하리다사 타쿠르

Haridasa Thakur
그 외의 용도는, 「하리다사」를 참조해 주세요.
나마차랴 하리다사 타쿠르
Haridasa Thakura murti at Benapol in Bangladesh.jpg
개인적인
태어난1450[1]
동부 벵골 술탄국(현 방글라데시)
죽은
푸리, 인도
종교힌두교
제1절가우디야 바이슈나비즘
기타 이름마마 타쿠르
야바나 하리다스
종교 경력
베이스:마야푸르 푸리 인도
전임자어드바이타 아카리아
후계자차이타냐 마하프라부
서품바이슈나바딕사
포스트.나마차랴속
시리즈의 일부
바이슈나비교
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
최고신
비슈누 / 크리슈나 / 라마
중요한 신들
다샤바타라
기타 양식
콤포트
관련된
성서
푸라나스속
샘프라다야스
다른이들
교사-아카리아
관련 전통
시리즈의 일부
힌두 철학
Om symbol.svg
정통파
헤테로독스
서브스쿨
스마트리스트
바이슈나비테
샤이바이트
네오베단타
교사(아카리아)
냐야
무마사
어드바이타
비시슈타드바이타
드바이타
슈드하드바이타
아친타베다
드바이타드바이타
마하누바
에카사라나 다르마
악샤르푸루쇼탐 다르샨
네오베단타
다른이들
삼키아
요가
비에시카
세속적인
주요 교재
베다스
우파니샤드
기타 경전
샤스트라와 경전
세속 윤리

하리다사 타쿠르(1451년 또는[1] 1450년 출생)는 하레 크리슈나 운동의 초기 전파에 중요한 것으로 알려진 저명한 바이슈나바 성인입니다.그는 고스와미 루파, 고사와미 사나타나를 제외하고 차이타냐 마하프라부의 가장 유명한 개종자로 여겨진다.극도의 역경에도 끄떡없는 믿음과 청렴에 대한 그의 이야기는 안티아 [2]라일라의 차이타냐 차리탐리타에서 전해진다.Chaitanya Mahaprabhu 자신이 하리다사를 '이름의 스승'[3]이라는 뜻의 나마카랴로 지정한 것으로 여겨진다.하리다사 타쿠라는 하느님의 신자 크리슈나의 신자로,[4] 매일 30만 회에 걸쳐 하레 크리슈나의 이름을 외우는 연습을 하고 있었다.

배경

Haridasa는 전시회 이미지에japa mala로 그의 두 손에 매일 하나님의 30만 이름 외우는 묘사했다.

Haridasa 인도의 저명한 비슈누파:이슬람교를 졸업해 지금은 힌두교 성자로 숭배는 변환합니다.벵골에서 차이타니아의 16세기bhakti 운동의 처음부터 Haridasa 인도와 다른 이슬람 교도들뿐만 아니라 다양한 신앙을 가진 함께 하나님의 사랑을 전파하기에 가입하다.이런 개방성과 Bhaktisiddhanta 사라스 바티에 의해 그의 Gaudiya Matha은 20세기에 수용되었다 Bhaktivinoda Thakura의 마음이 넓은 시각 기관으로부터 그 19세기에 한층 힘을 받았다.[5]는 크리슈나 의식 국제 협회, 인도 전 세계에 Haridasa Thakura의 축제 기억 기념하 Bhaktisiddhanta, Srila ACBhaktivedanta 스와미 Prabhupada의 제자다.[5]

그러나 Isana 나가라,(C.1564년), Advaita-prakasa의 저자에 의해 그 시대의 초기 기록의 'Ala-ud-din 후사인 샤(1493–1519)에 힌두교의 현대 조건에 대해 설명합니다.

그 사악한 mlecchas 매일 그 힌두교의 종교를 오염시킨다.이것은 산산 조각이 나서 예배의 그릇들을 던지다 신들의 이미지를 깨뜨린다.그들은 불 바가 바타 푸라나와 다른 성스러운 경전에 버리기.그들은 강제로 그들의 사체의 짚신의 물감을 핥는 brahmanas의 소라 껍질을 써서 벨을 치워요.그들은 개처럼 신성한 Tulasi 식물에서, 힌두교 사원의 배설물을 통과하지.그들은 힌두교 숭배에 종사하는 나오며, 그들은 너무 많아서 미치광이들 큰 실망시킨 힌두교 성자들을 괴롭히다 그들의 입에서 물을 던진다.

— 나 나가라 Advaita-prakasa[6][7][8]

원천

무라리 굽타의 크리슈나 차이탄야 차리탐리아에 따르면, 무르카스는 하느님이 자비를 베푸는 대상이며, 하리다사의 사례처럼 위대한 성인을 낳는다.이와는 대조적으로 1542년 산스크리트어로 쓰인 또 다른 전기 작가 카비 카르나푸라는 그의 크리슈나 차이탄야 샤탐리탐 마하바캄에서 이슬람에 대한 명확한 언급을 하지 않고 있으며, 유명한 성 하리다사를 언급할 때 작가는 그의 혈통을 언급하지 않는다.그러나 최초의 전기인 Chaitanya Bhagavata는 'mleccha'라는 단어의 사용을 피하고, 'yavana'를 50번 정도 사용했으며, 작가 자신도 일반적인 힌두교도들보다 이슬람에 대해 더 많이 알고 있는 것으로 보인다.일부에서는 하리다사가 무슬림 부모에게서 태어나 단순하게 자라났다고 주장하지만[who?], 차이타냐 바가바타는 이슬람으로부터의 배교는 그 당시 벵골에서 사형수였고 지역 카지는 하리다사의 개종을 알고 그를 무슬림인 주지사 앞으로 데려왔다고 주장한다.하리다사는 많은 이름을 가진 신은 한 분뿐이라는 것을 근거로 자신을 방어한다.이 놀라운[according to whom?] 장면과 연설에서 Vaishnava의 개종자는 이슬람 경전을 낭송하기를 거부했고, 따라서 형을 받고 구타당하고 강에 죽은 죄로 남겨졌습니다.하지만 그는 즉시 회복되었고, 많은 사람들에게 자신이 특별한 신비로운 사람인 해적이라고 확신시켰다.결과적으로, Chaitanya Bhagavata의 저자에 따르면, Qazi는 사무실에서 쫓겨났다.법망을[who?] 심어주려는 지사의 욕구가 아니라 공동체의 위신에 대한 압박이 시장에서의 하리다사의 처벌을 불러왔다는 설도 있다.이와는 대조적으로, 오리사에서는 후사인 샤가 파괴적인 통치자로 묘사되어도, 많은 야바나들이 차이타냐에게 헌신하고 있었다는 것을 작가는 증명하고, 차이타냐에 대해 눈물을 흘리며 [9]그에 대한 믿음을 고백했다.

자간나타푸리의 차크라는 푸리에 있을 때 타쿠라 하리다사가 신도가 아닌 타쿠라로 숭배했다.

Chaitanya Mahaprabhu, Chaitanya Charitamrta, 그리고 Chaitanya Bhagavata의 역사 기록의 요소들은 이슬람교도들의 종교적 편협함과 그 결과 일어난 힌두교도인 Vaishnavas에 대한 박해를 보여주는 주요 포인트를 포함하고 있다.두 책 모두 차이타냐의 삶에서 유명한 에피소드를 재연하고 있다.그는 공공의 키르타나의 형태로 대중숭배를 도입했고 이것은 지역 이슬람 통치자를 격분시켰다.공공의 키르타나의 재발을 막기 위해 카지는 일행과 함께 나디야 거리를 순찰했다.대규모 시민행진을 조직한 후, Chaitanya는 quazi와 상황을 논의했고, Quazi는 더욱 단호한 분위기로 나타났다.Chaitanya Charitamrita의 저자는 quazi의 태도 변화를 기적에 기인한다.그러나 Chaitanya Chariamrita에서는 [7]성인의 인기에 감동한 후사인 샤 자신이 내린 상키르탄 Chaitanya를 존경하라는 quazi의 상관의 명령으로 보인다.그의 어드바이타 프라카사 7장에 나오는 이샤나는 원래 무슬림인 하리다사를 소개하는데, 하리다사는 지역사회에서 그의 존재에 대해 설명이 필요할 정도로 특이한 인물이다.차이타냐 자신은 크리슈나에 헌신하는 사람은 누구나 자동적으로 브라흐마가 된다고 주장했지만, 가우디야 바이슈나바 운동의 젊은 그룹에서 리더 역할을 한 비브라흐마나는 극소수였다.Ishana는 Bhagavata Purana(S)의 참조를 사용한다.Bhag 10.13-14)는 가우디야 바이슈나비즘에서 하리다사의 높은 지위를 지지하고 그의 스승인 Advaita의 영적 힘을 설명하기 위해 그를 그러한 [10]지위에 올려놓았다.그는 위대한 성자다.

초기 생활

현 [1]사트키라 지역의 부론 마을(부다나)에서 태어났으며, 이전에는 쿨나(Khulna)의 일부 지역이었지만 현재는 방글라데시에 있습니다.하리다사는 차이타냐 마하프라부보다 35살이 많았으며, 그의 기도, 어드바이타 아차랴의 기도 등이 차이타냐 마하프라부 [11]후손의 이유였다.이샤나가라는 그의 책 Advaita Prakasha에서 하리다사 타쿠르는 Advaita Acharya의 추종자였고 그의 절친한 친구이기도 했으며, 그는 무슬림 가정에서 자랐고, 그 후 젊은 시절부터 Vaishnavism으로 개종했다고 장황하게 설명하고 있다.Advaita Acharya는 자신의 배경과 상관없이 바이슈나바가 되는 것은 과거의 [12]조건들을 모두 제거한다고 반복해서 주장한다.

타쿠라 하리다사는 젊었을 때 마야데비의 화신으로 유혹당했지만 크르스나 [13]경에 대한 헌신으로 쉽게 합격했다.그는 또한 악명 높은 뱀과 함께 동굴에 머물며 구호를 외쳤다고 믿었지만, 이 모든 것에 영향을 받지 않는 것처럼 보였다.그는 뱀의 [4]존재조차 모르는 것 같았다.

하리다사는 처음에 Advaita Acarya와 사귀게 되었다.아드바이타 아차랴의 전기 작가 하리카라나 다사는 하늘의 모든 반신들이 아드바이타의 기도를 듣고 자신을 드러냈기 때문에 아드바이타가 하리다사를 보고 자신이 브라흐마의 화신임을 단박에 알아차리고 하리다사(하리다사)로 명명했다고 한다.그는 하리다사에게 크리슈나의 이름을 외우라고 지시하고 크리슈나가 하리다사에게 항상 자비를 베풀 것이라고 확신시킨다.두 사람의 친밀한 관계와 아드바이타가 무슬림에게 밥을 먹였다는 사실이 악플의 대상이 됐다.이 명백한 변칙은 지역 브라흐마나 사회에 파문을 일으켰다.다른 사람들은 왜 강력한 금욕주의자가 이슬람교도들로부터 멀리하는 관습을 무시하는지 이해할 수 없었다.커뮤니티가 방해를 받았다는 사실은 차이타냐 차리탐리타와 차이타냐 바가바타 둘 다에서 나타난다.역사기록에 따르면 아드바이타는 벵골 브라흐마 출신이지만 그의 진심 어린 헌신에 감동해 하리다사의 배경에 대한 사실을 완전히 무시했다고 한다.하리다사에 대한 어드바이타의 관심에 다른 사람들은 화가 나서 어드바이타를 파문하겠다고 위협하지만 어드바이타는 하리다사에게 '그 하찮은 사람들'에게 신경 쓰지 말라고 말한다.

전설에 따르면 어느 날 아침, 아드바이타가 아그니호트라라는 화재 의식을 계획했다고 합니다.이 의식을 위한 준비가 막 시작될 때, 마을 전체에 불은 찾아볼 수 없다.그래서 그 의식은 발이 묶여서 진행할 수 없었다.아드바이타는 모든 현지 브라흐마나 사제들에게 종교 가르침에 충실하면 반드시 불이 난다고 지적하고 마른 풀을 손에 들고 하리다사에게 다가가라고 말한다.이 기록에 따르면 하리다사는 자신의 힘으로 풀밭에 불을 붙이면 네 얼굴의 브라흐마 같은 모습을 드러낸다.불을 책임지는 베다스의 신 아그니는 브라흐마의 통제 하에 있었어야 했지만, 오직 무슬림에서 태어난 하리다사만이 그의 헌신적인 힘으로 불을 지핀다.[14]

가르침

신성한 툴라시 나무로 만든 머리 구슬이 앞쪽에 있는 자파 말라 구슬 세트입니다.구슬은 하리다스 타쿠라의 하레 크리슈나만트라 구호를 위해 사용되었다.

타쿠라 하리다사의 성명의 철학에 의하면, 나마바사의 강단에 서 있으면, 창터 해방인 목사를 [15]준다.반면에 순수한 구호는 '신의 사랑'을 전한다.

'차이탄야 차리탐리타'의 에피소드는 하리다사 타쿠라의 삶의 다른 면을 묘사하고 있으며, 이슬람 지배자에 의한 하리다사의 재판을 암시하는 것이 아니라, 독신 성인을 유혹하기 위해 창녀를 고용하려는 사카타 브라만의 자세한 내용을 담고 있다.이 이야기에서 신의 정의의 복수 도구는 다름 아닌 라마찬드라 칸을 처벌하는 무슬림 왕의 대리인이다.(CC Antya. 3.98-163)[16]

하리다사가 외치고 프라부파다가 전 세계에 퍼뜨린 토끼 크리슈나 마하만트라

Haridasa Takur는 Hare, Krishna, Rama라는 이름으로 구성된 만트라 구호를 외치고 있었다.토끼 크리슈나 만트라는 원래 칼리사라사 우파니 아드에 등장한다.

토끼 크리슈나 토끼 크리슈나
크리슈나 크리슈나 토끼토끼
토끼 라마 토끼 라마
라마 산토끼

그것은 종종 의사들에 의해 "마하 만트라" (위대한 만트라)라고 불립니다.

1966년 하리다사 타쿠르의 뒤를 이어 A.C. 바크티베단타 스와미 프라부파다가 브라마드바 가우디야 바이슈나바 샘프라다야의 분파인 ISKCON(국제 크리슈나 의식학회)을 설립하고 하르나에게 하르나 사쿠르를 소개했다.

토끼 크리슈나의 설교

8년 연상의 니타난다와 힘을 합칠 것을 요구받았고, 그는 이 운동에 큰 열정을 불어넣는다고 믿었다.하리다사와 니트야난다는 나바도비파의 악명 높은 두 악당인 자가이와 마다이가 새로운 [17]신앙으로 개종한 것으로 유명하다.이들은 성스러운 이름을 외치며 산키르타나 운동 확산 캠페인의 중요한 부관으로 여겨지고 있다.하리다사 타쿠라 형태의 브라흐마, 그리고 나중에는 니트야난다로서의 [18]발라라마.

차이타니아의 다른 동료들 Haridas 요구했다.

Chaitanya에는 다음과 같은 이름이 있습니다.

1. Sri Ananta Acaryam의 제자인 Haridasa Pandita(Sri Raghu Gopala, Sri Rasa-manjari라고도 함)Tarapada Mukherjee는 그가 [19][20]후대라고 말한다.차이탄야 차리탐리타(Chaitanya Charitamrita)에서 파생된 구절에서 라일라의 참가자가 아닌 청취자로 언급된 점이 루파나 차이탄야의 직계 동료였던 동시대 사람들과 구별된다.그러나 크리슈나다사 카비라자에 따르면 브린다반에서 열린 1세대 차이타냐 추종자들의 모임에서 읽힌 책은 바가바타 푸라나 그 자체이며 차이타냐의 인생 [21]이야기가 아니다.
2. Chaitanya와 함께 남인도로 여행을 떠난 하리다스(Junior)성자의 엄격한 원칙에 [22]어긋난 사건 때문에 하리다스 일행을 포기한 것으로 알려져 있다.

신원

인도 오리사주 푸리의 ISKCON 사원 맞은편 하리다사 타쿠르 기념 무덤 순례자

가우디야 바이슈나비즘의 하리다사 타쿠르는 리치카 무니와 프라하라다의 아들인 브라흐마 마하타파의 화신으로 여겨진다.존경받는 무라리 굽타는 그의 Chaitanya Charitamrita에 이 현자의 아들이 먼저 씻지 않고 툴라시 잎을 따서 크리슈나에게 바쳤다고 썼다.그의 아버지는 다음 생에 mleccha가 되라고 그를 저주했다.그래서 그는 위대한 신봉자인 하리다사로 태어났다.(가우라-가노데샤-디피카 93-95)[23]

Bhaktivinoda Takur의 Nabadwip-Dhama-mahatmya는 브라흐마가 어떻게 하리다사 Takur가 되었는지에 대해 다음과 같이 기술했다.

드바파라 유가에서 난다난다나 스리 크리슈나는 브라흐마가 그의 장엄한 모습과 풍요로움을 보고자 신을 시험하기로 결정했을 때, 그의 목동 남자친구들과 함께 브라자 함을 통해 소들을 끌고 있었다.그는 크리슈나의 소와 송아지뿐만 아니라 그의 친구들을 훔쳐 수메르 산의 동굴에 1년 동안 숨겼다.그러나 1년 후 브라흐마가 브라자로 돌아왔을 때, 그는 크리슈나가 여전히 그의 친구들과 가축들과 함께 그곳에 있는 것을 보고 놀랐다.브라흐마는 그의 실수를 즉시 이해했고 그의 경솔한 행동을 후회하기 시작했다.그는 크리슈나의 발밑에 엎드려 용서를 빌었다. 크리슈나는 그의 신성한 풍요를 자애롭게 드러냄으로써 응답했다.드바파라 유가에 난다난다나 스리 크리슈나로 등장하는 그는 가장 관대한 여가를 보여주기 위해 라다라니의 분위기와 육체적 광채를 띠며 칼리 유가에 다시 내려온다.브라흐마는 가우라가 태어나는 동안 같은 범죄를 저지를 것을 두려워하여 나바드빕의 중심 섬인 안타르비파로 가서 명상을 시작했다.신은 그의 마음을 이해할 수 있었고 그래서 가우랑가 형태로 그에게 와서 말했다. "내가 가우라로 화신하는 동안, 너는 므레카 집안에서 태어나서 거룩한 이름의 영광을 전파하고 모든 생명에게 상서로운 것을 가져다 줄 것이다.

위에서 보면 그는 제2의 창조주 브라흐마의 화신이었음을 알 수 있다.그는 자존심을 극복하기 위해 천한 가정에서 출산을 요구했다고 한다.유사한 설명은 Advaita-vilasa에서 [23]찾을 수 있습니다.

년 지난

지난해 하리다사는 자간나타 푸리에서 차이타냐 마하프라부의 측근으로 지내왔다.한번은 카이타냐 마하프라부가 사쿠라 하리다사를 화원으로 데리고 들어가 매우 외진 곳에 거처를 안내했다.그는 하리다사에게 남아서 토끼 크리슈나 만트라를 외쳐달라고 부탁했고, 그가 직접 매일 그를 만나러 그곳에 올 것이라고 말했다."여기에 평화롭게 남아서 사원 꼭대기에 있는 카크라를 바라보며 복종하라.당신의 프라사담에 대해서는 여기로 보내도록 하겠습니다.[24]하리다사는 풍습 때문에 참배할 수 없었지만, 차이타냐는 매일 하리다사를 보러 오기로 약속했다.가우디야 바이슈나바스의 신념에 의하면, 타쿠라 하리다사는 영적인 삶에 있어서, 자간나타의 사원에 들어가기에 적합하지 않다고 여겨졌지만, 매일 주군의 친히 면회를 받고 있다.그러나 프라부파다는 타쿠라 하리다사의 행동을 흉내내서는 안 된다고 말하는 경우가 많다.그는 영적 스승이 [25]제자들에게 각기 다른 명령을 내린다고 말한다.

죽음(Disappearance)

바이슈나바스가 죽는다고 말하는 자는 이성을 잃는다.
당신이 소리 속에 가만히 살고 있을 때!
바이슈나바는 살기 위해 죽는다.
성스러운 이름을 널리 퍼뜨리다니!
스와미 프라부파다의 나라다 바크티 수트라(3.50, 취지)에 실린 인도 푸리의 하리다사 타쿠라 무덤에 관한 바크티비노다 타쿠라의 시.

하리다사는 카이타냐에 [26]의해 바닷가에 수장된 것으로 알려져 있다.A. N. Chatterjee 박사는 "Chaitanya가 중세 인도 사회에 끼친 영향"이라는 제목의 박사 논문에서 하리다사 타쿠라의 죽음은 카이타냐 마하프라부스의 마지막 몇 년간의 [22]삶을 다룰 때 언급할 만한 가장 중요한 사건 중 하나라고 지적했다.하리다사는 다른 가우디야 바이슈나바의 대부분이 푸리에서 집을 떠난 후 죽는다.하리다사는 어느 날 크리슈나스의 이름을 부르다가 쓰러진다.그리고 그는 Chaitanya Mahaprabhu의 발을 가슴에 얹고 "Sri Krishna Chaitanya"[27]라고 외치며 죽는다.

마하프랍후는 하리다사를 사마디 텀블에 앉혔다.

위대한 영혼인 마하트마가 인간사회에 등장하더라도, 그들은 종종 인정받지 못하거나 이해받지 못한다.Prabhupada는 Gaudiya Vaishnava의 관점을 설명하면서 다음과 같이 쓰고 있다.

때때로 신자들은 개인적으로 폭력의 공격을 받는다.예수 그리스도는 십자가에 못 박혔고, 하리다사 타쿠라는 22개의 시장에서 창살을 맞았고, 카이타냐 경의 주요 조수 니타난다는 자개, 마다이에게 맹렬히 공격을 받았다.비록 사두가 누구에게 악의는 없지만, 세상은 너무 배은망덕해서 사두에도 적이 많다.

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그러나 그런 마하트마와 교제하고 그의 축복을 받아들인다면 반드시 이익을 [28]얻을 수 있을 것이라고 믿는다.

책들

Chaudhuri, J. (1960). Mahaprabhu-Haridasam: The Mahaprabhu-Haridasam; a new Sanskrit drama on the life of Haridasa, one of the greatest devotees of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu of Bengal.

추가정보

그의 인생 이야기에 대한 자세한 내용은 Chaitanya Bhagavata를 참조하십시오. 이 텍스트에는 하리다사의 고난이 자세히 [29]나와 있습니다.

레퍼런스

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