성경의 연대기

성경의 연대표는 마소레틱 히브리 성경이 창조로부터 기원전 164년 경(제2성전 재헌신)까지의 사건들의 흐름을 측정하는 수명과 세대, 그리고 다른 방법의 정교한 체계이다.그것은 현대적 ^[1]의미에서는 역사적 의미가 아닌 신학적 의도였고, 마지막 ^[2]사건의 식별에 열쇠가 있는 암묵적 예언으로 기능했다.시간의 흐름은 처음에는 맏아들이 태어날 때, 나중에는 성명서를 통해, 그리고 나중에는 이스라엘과 ^[3]유다의 왕들이 동시에 통치하는 것에 의해 측정된다.

그 연대표는 매우 도식적이어서 4,000년의 ^[4][5]세계 주기를 나타낸다.엑소더스는 4천 년의 정확히 3분의 2인 2666년에 일어난다.솔로몬 신전은 480년, 즉 각각 40년씩 12세대에 걸쳐 건설되기 시작한다.솔로몬 신전의 건축과 예루살렘 ^[3]공성전의 파괴 사이에는 430년이 흐른다.신전이 파괴된 후 "키루스의 영정"과 바빌로니아 망명 기간 사이의 50년,^[4] 그리고 신전이 서 있던 430년에 더해져, 480년이라는 또 다른 대칭적인 기간을 만들어낸다.키루스 칙령에서 마카베족에 의한 제2의 성전 재봉헌까지의 374년은 4,000년의 ^[6]주기를 완성한다.

17-18세기까지만 해도 아마그 대주교 제임스 우셔 (1625–1656)와 아이작 뉴턴 (1642–1727)의 위상을 가진 학자들은 ^[7]성경에서 날짜 창조를 알 수 있다고 믿었다.오늘날 창세기 창조설화는 진지한 우주론에서 사라진 지 오래고, 총대주교와 엑소더스는 더 이상 고대 ^[8]이스라엘의 가장 심각한 역사에 포함되지 않으며, 조슈아와 재판관은 역사적 ^[9]가치가 거의 없다는 것이 거의 보편적으로 받아들여지고 있다.심지어 통일 군주국조차 의문을 제기하고 있고, 학자들은 왕기의 연대기를 조정하기 위한 제안을 계속 진행하고 있지만, "상충되는 ^[8][10]데이터를 처리하는 데 수용 가능한 방법에 대한 합의가 거의 없다."

안마 전 연대기

히브리 성경의 규범이 발달한 수 세기 동안, 학자들은 이러한 단계와 시간의 도식을 확인하기 위해 다양한 이론을 발전시켰지만, 신학 연대표는 다른 구성 단계에서 나타났다.이러한 연대표는 다음과 같습니다.

• 아브라함의 탄생을 1600년 안노문디(AM)와 2800년 신전의 창건 시기를 기록한 '프로제네이터' 연대기.알프레드 젭센은 사마리아인과 마소레스의 ^[11]혼합 기간을 기초로 이 연대를 제안했다.
• (토라의) 사제지, 후기 ^[12]성경책의 사제지, 그리고 유다와 이스라엘 왕들의 통치를 연대기화한다고 주장하는 신수론 역사(아래와 고대 이스라엘과 유다의 역사 참조)로부터 구별되는 연대기를 추론할 수 있다.
• 느헤미야 연대기는 창조에서 느헤미야의 사명까지 3,500년을 보여주기 위해 고안되었다.Northcote는 이 연대표가 "아마 네헤미아의 선교 후 얼마 지나지 않아, 아마도 기원전 5세기 후반(즉 기원전 400년 가까이)^[13]에 예루살렘의 레위인들이 작곡했을 것"이라고 말한다.Bouset(1900)도 분명히 이 도식화를 보고 있지만,^[13] 이것을 프로토 MT라고 부른다.
• B.W. Bouset(1900)에 따라 탄생부터 제2의 성전이 완성될 때까지 3,480년의 전체적인 문학적 연대를 가진 환희에 의해 형성된 최초의 마소레타 연대기.
• 첫 번째 성전까지 3600년, 두 번째 성전이 탄생하고 완성되기까지 4080년을 반영한 사로스 연대기.이 계획은 "사마리아인의 오순절 이전의 후기 9월 연대표와 사마리아인의 오순절 이전 ^[14]연대표의 기초"가 되었다.

마소레틱 텍스트

마조레틱 텍스트는 현대 유대교와 기독교 성경들의 기초이다.성경 원문에 대한 어려움이 확실한 결론에 도달하는 것을 불가능하게 만드는 반면, 아마도 가장 널리 받아들여지는 가설은 기원전 164년에 마카베에 의해 성전이 다시 봉헌된 것을 ^[4]끝점으로 하는 4,000년 ("위대한 해")의 전체적인 계획을 구체화했다는 것이다.두 동기가 이런:먼저 하는 매 커비의 시간에서 인류 역사에는 7명의 신의"주"의 계획을 따르게 하"일"각 천년 동안 진행된. 둘째,(심지어 이상 70인 역의 버전으로)그들의 이교도 이웃에 대한 유대인들의 고대를 설립하는 것도 4000년 역사[15].[16]다음 표는 Anno Mundi(세계의 해) 1의 세계 생성부터 AM 4000의 그 끝점까지의 마소레틱 연대를 정리한 것입니다.

마조레틱 날짜(AM)	이벤트	메모
오전 1시	작성(Adam)	창조에서 아브라함까지 시간은 첫째 아이가 태어날 [18]때 총대주교들의 나이를 더해서 계산된다.홍수가 나기 100년 전에 태어난 셈이 2년 후에 첫 아들을 낳아 102세가 되었지만 창세기 11장 1011절은 100세에 불과하다고 명시하고 있어 홍수설화의 시기는 [19]이 카운트에 포함되지 않을 가능성이 있다.[20]
1948년	아브라함의 탄생	셈의 아들이 태어나서 아브라함이 가나안으로 이주할 때까지의 기간은 365년으로, 에녹의 수명은 365년으로 열대년의 [21]일수이다.아담과 홍수 이야기 사이에는 10명의 총대주교가 있고 홍수 이야기와 아브라함 사이에는 10명의 총대주교가 있다. 그러나 셉투아긴트는 10명의 두 번째 그룹이 홍수 이야기에서 [22]테라로 이어지도록 여분의 조상을 추가한다.노아와 테라는 각각 세 명의 아들이 있는데, 각각의 경우에서 첫째가 가장 중요하다.[23]
AM 2236	이집트 입국	아브라함이 가나안(AM 2021년)에 들어가라고 한 후 성경에 나오는 이집트에 들어간 기간은 215년으로 아브라함, 이삭, 야곱의 나이에서 계산된다.이집트에서의 기간은 출애굽기(12:40)에 430년으로 기재되어 있지만, 셉투아긴트와 사마리아오투치테는 모두 430년 사이에 아브라함에게 주어진 기록만 있다.신약성서의 작가인 사도 바울은 그들과 히브리 [24]성경에 반대한다.
AM 2666	엑소더스	출애굽기 12장 40절에서는 이스라엘이 이집트에 430년, 창세기 15장 13절에서는 압제가 400년, 출애굽기 6장 14장 25절에서는 4세대로 구성된다고, 창세기 15장 16절에서는 아브라함의 후손이 4세대로 돌아올 것으로 예측하고 있다.대안은 정확하게 일치할 수 없지만 숫자 4가 모든 [25]것의 중심 역할을 하는 것 같다.엑소더스는 4,000년 동안 정확히 3분의 2인 (AM 2666년)에 발생하며,[6] 이 연대기의 중요한 사건으로 기록된다.또한 [4]아담의 26대째를 대표하는 이스라엘의 초대 대사제 아론과 함께, 각각 100년의 40개의 "세대"를 지나는 길의 3분의 2이다.
AM 3146	솔로몬의 신전	솔로몬의 제4왕년에 솔로몬 성전이 창건된 후 예루살렘 포위전에서 파괴될 때까지의 기간은 430년이다.이것은 솔로몬의 [24]제4왕년부터 이스라엘 연합왕국과 유다왕국의 왕들의 통치권을 더함으로써 알 수 있다.솔로몬의 제4왕년은 아브라함이 태어난 지 정확히 1,200년 후에 왔다. (홍수설화의 2년을 [26]제외하면 아브라함은 1946년에 태어났다.)유다가 [27]이스라엘보다 한 세기 이상 더 오래 지속되었음에도 불구하고, 솔로몬을 따르는 유다와 이스라엘 왕국에는 정확히 20명의 왕이 있었다."[이스라엘의 소왕들 중 일부는] 단순히 숫자를 채우기 위해 봉사했을 가능성이 매우 높은 것 같습니다."[28]
AM 3576	망명	예루살렘 공성전과 솔로몬 성전 파괴(AM 3576)부터 키루스의 칙령과 추방 종료(AM 3626)까지의 기간은 50년이다.사원이 서 있던 430년을 더하면, 그들은 [4]480년의 또 다른 대칭 기간을 만들어낸다.
AM 3626	키루스 칙령	학자들은 바빌로니아의 포로가 약 50년 동안 지속되었다고 주장했지만, 예레미야서는 그것을 "분명히 이념적 근거"[29]로 70년이라고 [30]말한다.에즈라는 레위기 1년(기원전 538년)에 제2신전의 시작을 레위기 [31]2년 법칙에 따라 50년 단위로 표기하고 있다.
AM 4000 (기원전 164년)	사원의 재증축	마지막 시기는 키루스의 칙령 (기원전 538년)과 마카베인들이 제2성전을 다시 헌납한 (기원전 [6]164년) 사이의 374년이다.전체 4,000년 주기는 이 [32]시점부터 거꾸로 계산됩니다.

기타 연표:셉투아긴트, 사마리아인, 주빌레스, 세더올람

히브리 성경의 표준 원문은 마소레틱 원문이라고 불리는데, 이것은 서기 7세기에서 10세기 초에 유대교 랍비들에 의해 보존된 원문이다.그러나 두 개의 주요 문헌이 있다: Septuagint와 Samarian Pentutuch이다.Septuagint는 성서 히브리어 성경 원본의 그리스어 번역본이다.Torah 또는 Pentateuch로 알려진 Septuagint의 첫 다섯 권의 책은 기원전 3세기 중반에 번역되었고 나머지 문서들은 기원전 ^[33]2세기에 번역된 것으로 추정된다.그것은 대부분 마조레틱 텍스트와 일치하지만 연대표에서는 그렇지 않다.

사마리아인의 텍스트는 사마리아인 공동체에 의해 보존된다.이 공동체는 기원전 몇 세기 전으로 거슬러 올라갑니다.논쟁의의의 시기이기도 합니다만, 9월경처럼, 그들의 성경은 그 연대표에 있어서 마소레틱 텍스트와 현저하게 다릅니다.현대의 학자들은 마소레틱 성경을 다른 두 성서보다 우월하다고 생각하지 않는다.마소레틱 성서는 때때로 분명히 틀리기도 한다.마소레틱 성서는 사울이 한 살 때부터 통치하기 시작해 2년 ^[34]동안 통치했다고 말한다.더 정확히 말하자면, 이 세 권의 책 모두 명확한 목적을 가지고 있는데, 그것은 역사를 기록하기 위해서라기보다는 역사의 정점을 나타내는 이야기를 이끌어내는 것이다.사마리아인의 ^[35]오순절에서는 이스라엘인이 가나안을 정착할 때까지 3000년의 연대를 확실히 하기 위해 족보와 서사가 형성되었다.Northcote는 이것을 John Skinner(1910)가 지정한 "프로토 SP 연대기"라고 보고하며, 그는 이 연대기가 1,300년 세 번의 단계를 거쳐 두 번째 성전을 심지어 AM 3900년에 재건하도록 연장되었을 것이라고 추측한다.오순절의 9월 판에서 이스라엘인의 연대표는 창조에서 제2 성전의 완성에 이르기까지 4,777년에 이른다.Codex Alexandrinus 필사본에서 볼 수 있다.이 계산은 MT의 왕 연대표로 Septuagint를 보충함으로써 나타난다.에우세비우스는 한 가지 변형을 사용했는데, 지금은 휴즈와 다른 사람들이 선호했다.Northcote는 9월달력의 패턴이 기원전 ^[36]300년 경에 창조에서 동시대의 프톨레마이오스 왕조 이집트까지 5,000년이 있었다는 것을 보여주기 위한 것이라고 주장한다.

기원전 2세기 환희록은 창조에서 시작되어 몇 년, 몇 주(7년의 그룹), 환희(7년의 그룹)로 시간을 측정하기 때문에, 예를 들어, 창조에서 가나안 정착까지의 간격은 정확히 50환희(2450년)^[37]이다.

기원후 2세기부터 지금까지도 유대인들 사이에서 일반적으로 사용되고 있는 세더 올람 랍바는 창조에서 기원후 ^[38][39]2세기까지 세계와 유대인들의 역사를 추적한 작품이다.제1사찰의 존속기간은 410년, 제2사찰의 존속기간은 70년,^[40] 제2사찰의 존속기간은 420년으로 총 900년이다.숫자에 대한 이 도식적인 접근은 페르시아 제국 전체를 2세기 이상에서 단 52년으로 단축시킨다는 사실, 바빌로니아 ^[41]망명자들에게 주어진 52년을 반영한다는 가장 주목할 만한 특징을 설명해준다.

기독교의 이용과 성서 연대표의 발전

초기 교회 아버지 에우세비우스(260~340년경)는 그리스도를 연대기에 넣으려다 AM 5199년에 태어났고, 이것이 서양 ^[42]교회가 인정하는 날짜가 되었다.AM 6000년(800 CE)이 다가옴에 따라 세계의 종말이 임박했다는 두려움이 커졌고, 베드 수령이 스스로 계산을 해서 예수의 탄생이 ^[42]AM 3592년에 일어났다는 것을 알게 되었다.

마틴 루터 (1483–1546)는 모세의 법이 폐지되고 새로운 은총의 시대가 ^[43]시작되는 순간을 의미한다고 믿으면서, 그리스도의 탄생에서 그가 4000년에 두었던 15막의 사도 평의회로 초점을 바꿨다.이것은 유럽 개신교인들 사이에서 널리 받아들여졌지만, 영어권 세계에서는 제임스 우셔 대주교가 기원전 4004년으로 계산했습니다; 그가 이 결과에 처음 도달한 것은 아니지만, 그의 연대표는 매우 상세해서 다음 ^[44]200년 동안 영어 성경의 여백에 통합되었습니다.예수의 탄생으로 끝나는 이 인기 있는 4,000년의 신학적 타임 스팬은 ^[4]기원전 164년 신전의 재증축으로 끝나는 마소레틱 텍스트에만 대해 나중에 제안된 4,000년의 타임 스팬과는 다릅니다.

이스라엘 왕들

군주제의 연대표는 이전의 연대표와 달리 비성경적 자료와 대조될 수 있으며 일반적인 용어로 ^[29]옳은 것으로 보인다.이에 따라 히브리 왕들을 왕위 계승과 통치 기간(유다 왕 X가 이스라엘 Y왕 n년에 왕위에 올라 n년간 통치)으로 연결하는 왕기(王記)가 왕정 연대를 재구성하는 데 사용될 수 있다는 전망이 제기되고 있지만, 사실 그 과제는 난해한 것으로 ^[45]판명되었다.문제는 이 책들이 여러 모순을 담고 있다는 것입니다. 유다의 르호보암과 이스라엘의 여로보암이 동시에 통치하기 시작했고(왕전 12), 유다의 아하시야와 이스라엘의 요람이 동시에 죽임을 당했기 때문에(왕전 2 9:24, 27), 두 왕국 모두 같은 시간이 흘렀어야 했습니다.unt는 유다에서 95년,^[46] 이스라엘에서 98년이 지난 것을 보여준다.즉, "동기에 관한 데이터는 통치 기간에 ^[47]관한 데이터와 절망적인 모순으로 나타났다."

아마도 모순을 조화시키기 위한 가장 널리 뒤따라온 시도는 에드윈 R.에 의해 제안되었다. 그의 히브리 왕들의 신비로운 숫자(1951년과 1983년 사이 세 판)에서 틸레는 그의 업적은 무엇보다도 "무수한" 공존을 도입하고, "복잡한 달력 체계"를 구성하며, "독특한" 계산 패턴을 사용한 것으로 널리 비판을 받아왔다. 그 결과 그의 추종자들은 대부분 학자들 사이에서 "일반적인"이 되었다.성경의 절대적 조화라는 교리를 ...에 적용했다.(비판은 브레바르드 차일즈의 ^[48]구약성서 소개에서 찾을 수 있다.)틸레 작품의 약점 때문에 후속 학자들은 연대기를 계속 제안하고 있지만, 킹스에 대한 최근의 논평에서는 "상충되는 ^[10]데이터를 처리하는 수용 가능한 방법에 대한 합의가 거의 없다"고 말한다.

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