神學
《人性之鏡》書評：我們對待動物的方式，能否映照出人性？
《人性之境》是錢永祥教授寫給大眾讀者看的書，文字簡潔易懂，先透過歷史發展梳理人類與動物的關係，對人類中心主義提出批判；再講述各動物權利的理論遇到的難題和如何克服，隨著理論的發展，呈現出「道德進步」的圖像。
【趣史鑑定團】英倫島上原始薩滿信仰的殘餘：中世紀不列顛女巫與她們的「魔寵」
16至18世紀初英國記錄在案的巫女審判當中，有項特色與歐陸互別苗頭：那些向女巫渴求血液的惡魔往往以小動物的形象出現。這些貌似動物的魔鬼被稱為familiar，文獻中有時也稱為imp，但其實與飼養的寵物無異，故本文譯為「魔寵」。
西方哲學「上帝已死」邏輯史（下）：上帝玩你，誰叫你一出生就自帶原罪呢？
實用主義的觀點認為，無論我們是被上帝創造的，還是由原子組成的，人生都是這樣過。至於人類所有的罪惡，上帝可能在乎，也可能根本就不在乎，有祂很好，沒祂也很棒，這樣沒有上帝也罷，有差嗎？
西方哲學「上帝已死」邏輯史（上）：針尖上不能站兩個天使，那能站一個上帝嗎？
中世紀的最高水平的神學家證明了半天，但他的上帝卻像是一個負責寫程式跑演算法的工程師，甚至還為這個系統留下很多Bug不來處理，和《聖經》裡那個每天與摩西進行Skype熱線通話、一言不合對法老降下天罰的那個上帝，似乎不是同一個人。
在患難中活出新想像──布魯格曼的疫境神學
華特．布魯格曼（Walter Brueggemann）強調，祈禱不是單純的魔法和意識形態宣傳工具，而是神與人建構理想關係的方式，若能恆常憑信禱告，災難自會變得次要。
存在主義之父齊克果：人存在的意義，無法經由理性思考得到答案
以哲學、神學為出發點的非理性主義思潮，認為人存在的意義是無法經由理性思考而得到答案，必須強調個人、獨立自主和主觀經驗的論述，後來也就成為了齊克果所論述的「存在主義」。
「極左詩人」但丁，震攝七百年——以現實人民話語，面對神聖菁英語言
但丁以市民中產階級出身，卻接收最高貴族教育，讓他不斷產生「階級矛盾」。過去評論多以為但丁為小貴族出身，但當今研究顯示，但丁的貴族身分，可能來自「自我虛構」。
《上帝一直在搬家》導讀：「全球南方」將會是下一個基督王國？
詹金斯的《上帝一直在搬家》告訴我們，這波的基督宗教確實呈現新的面貌。正當歐洲的基督宗教在歷經現代化與世俗化的洗禮而失去方向後，新的基督宗教似乎反其道而行，以回歸「正統」基督宗教為主，並且力求經驗「真正」基督宗教的本質。
《世界是這樣思考的》：在伊斯蘭哲學裡，尤其難以區分哲學與神學
我們必須承認，哲學的絕對俗世化本身就是個有待證成的哲學立場。不假思索地規定信仰必須和哲學脫離，那和不假思索地主張經典說了算一樣，都絕對不是哲學的態度。作為共同的哲學計畫的一部分，這兩個立場都需要以論證辯護。
《世界是這樣思考的》：在伊斯蘭哲學裡，尤其難以區分哲學與神學
我們必須承認，哲學的絕對俗世化本身就是個有待證成的哲學立場。不假思索地規定信仰必須和哲學脫離，那和不假思索地主張經典說了算一樣，都絕對不是哲學的態度。作為共同的哲學計畫的一部分，這兩個立場都需要以論證辯護。
硬漢牧師的人生智慧：現在我到了連自己得救都覺得很困難的年紀
牧師說：「我的意思並不是說因為認定佛教，就要丟棄教會，跑到山上的寺廟去。應該要一邊相信耶穌，一邊努力理解佛教，然後認定對方，這樣才能對話，也能達成真正的和平。」
人存在的最大問題是絕望：齊克果晚期思想巔峰之作《致死之病》
齊克果在《致死之病》中所分析、呈現的，人於生存所經歷的普遍實境，恰恰呈顯腦科學研究以及一般的心理學無法予以適當解決之範疇，也成為人之所以為人必須面對的困境。
畢達哥拉斯的門徒們：西方世界如何從神學觀念過渡到科學觀念？
數學不但是人類探求自然真理的必要工具，更重要的，多數人都相信，不單單「數字會說話」，透過演算各種數學方法與程式，真理終究「能被探求出來」，不確定者只是到底得花多少時間而已。這也正是我們在本段一開始所提到，那股子莫名樂觀主義的邏輯來源。
畢達哥拉斯的門徒們：西方世界如何從神學觀念過渡到科學觀念？
數學不但是人類探求自然真理的必要工具，更重要的，多數人都相信，不單單「數字會說話」，透過演算各種數學方法與程式，真理終究「能被探求出來」，不確定者只是到底得花多少時間而已。這也正是我們在本段一開始所提到，那股子莫名樂觀主義的邏輯來源。
知識邊緣的探索——What We Cannot Know?
由意識到宇宙學、由混沌到夸克，牛津「Simonyi公眾理解科學教授」Marcus du Sautoy嘗試探討科學領域中，是否存在一些永遠無法解答的問題。
知識邊緣的探索——What We Cannot Know?
由意識到宇宙學、由混沌到夸克，牛津「Simonyi公眾理解科學教授」Marcus du Sautoy嘗試探討科學領域中，是否存在一些永遠無法解答的問題。
【哲學星期五】從三個人、一部電影開始，跟著漢娜鄂蘭想想轉型正義與政治和解
葉浩老師在介紹鄂蘭提出的「平庸的邪惡」的內涵前，別出心裁地先引用了三個人、一部電影的說法，來談談一個人該怎樣處理「記憶」，以及鄂蘭對於「惡」這個觀念的轉變。
