集體記憶
【專訪】《夢魂之地》作者平路：她進入那個受詛咒男人的身體，他做著憂傷的夢
「生命要向前看，卻要向後才能夠理解。」這是存在主義之父齊克果的透澈，也是《夢魂之地》隱含的企圖。平路在前二部曲中寫下了對台灣的感情與喟嘆，來到最終章，作家嘗試釐清島上仍存在的傷口與裂痕——來自那恍如一堵高牆般擋在我們面前、當年在時勢之下所無法戳破的巨大謊言。
【專訪】《留下來的人》作者康舒雅：「癌症村」回歸平淡，「作穡人」怎麼變得「無路用」？
康舒雅試著抵抗當代的均質化，體現出個人的思考與行動，在走向凋零的人事身後仍有延伸的可能。「看著他們的生老病死，我逐漸拼湊出他們的生命史。我感受到自己彷彿曾與他們並肩經歷風帆，陪他們送走一些人」；在某層意義上，寫下這些的康舒雅，也成了一個「留下來的人」。
《記憶強化全攻略》：「記憶律法」證明了歐威爾的先見之明——當下時局會影響到全體記憶的構建
瑞斯塔克醫師執業數十年，也是知名的暢銷作家，擅長跟大眾解說腦部結構與心智功能的關係，而透過本書，他要強調，記憶力很脆弱，容易受個人情感所影響，也會被他人所操弄。記憶力就像肌肉一樣，時常訓練才不會退化，也才有機會降低罹患退化性腦部疾病的風險。
徒步遶境是台灣媽祖信仰的獨特文化，為何其他華人社會難以複製貼上？
媽祖之於台灣的獨特，徒步遶境的隨香現象是其中的關鍵，因為這個「苦行過後的內心昇華」是其中的必要儀式感，甚至透過不同參與者的體驗分享，集體記憶又不斷被強化，若是其中又摻雜體驗者的靈感經驗，又為活動增添了神話性，而「神話」正是聯繫共同體的重要元素之一。
《沒有終點的戰爭》：在這場戰爭中，猶太女人的經歷將會是猶太歷史中最輝煌的一頁
1945年，戰爭結束了。倖存的猶太戰士已經寥寥無幾。她們在五年內失去家庭、參與反抗，而當戰爭結束後，她們又剩下什麼？戰爭的摧殘與痛苦、失去同胞的辛酸與悔意，使得這些戰士逐漸隱姓埋名，甚至深受精神疾病影響，心思永遠無法逃離戰場。她們的故事被歷史埋沒、她們的認同困境被迫收編，在戰爭與戰爭之後，她們是猶太人，還是波蘭人？
人造的畫面，選擇性的歷史：22世紀的中國人，還會記得李文亮、鍾南山、亮馬河嗎？
如果22世紀的人們，淡忘了李文亮、鐘南山、亮馬河，在根本上忘卻了2022年5月北京實質上是封城了，天津有大學高喊「打倒習近平」的口號，全國人民得天天做核酸、掃健康碼的日常，那這三年的瘟疫跟三個月的八九年學運，十年的文化大革命，又有什麼本質上的區別呢？
《鍾肇政的臺灣關懷》：集體記憶與暴力敘事——鍾肇政小說中的霧社事件書寫
本書共收錄十六篇論文，分為「憶．鍾肇政」、「客家．鍾肇政」、「文學．鍾肇政」三大篇，以兼具深度與廣度的學術探討，讓後輩進行再思考及對話，激盪出更多元的火花，並藉由本書的付梓，以茲紀念鍾肇政先生，追思鍾老對台灣的貢獻。
【專訪】成大廖培真研究命中「全球疫情」與「911後的美國」，從小說找尋巨變下的永恆人性
「一花一世界，一葉一菩提」，對成大外文系廖培真來說，她從小說看世界，看出人們的集體記憶是如何被操弄，而對特定歷史史實的文化記憶又是如何透過文字來再現。
《記憶》：真正深刻的女性集體記憶，是亙古棕熊作為母親和愛人的陰暗面
作者引用病患案例的真實故事，以及文學、哲學、電影作品及童話故事對記憶的描摩。人類大腦是個極度難解的謎團，從出生、青春期、到老年各有面向，作者用最新的神經科學研究重新定義我們對大腦的認知。這本書證明了嚴重精神病患的勇氣與煎熬，揭示他們的感覺經驗如何與我們的所知所感脫節。
以社會學視角解構「萬般皆下品，唯有讀書高」心態之形成及其影響
在長時間皆由掌權者決定學生的學習內容後，人民便很難再有獨立思考的能力，因為他們已習慣了單方面地接收知識，而非自己探求。這樣的問題延續到了現在的台灣。
《眷村保存與多元文化的社會學分析》：台灣國族主義面對外省人命題的兩難
對於強調台灣主體性的國族意識型態而言，眷村保存涉及如何處理或是對待眷村住戶的歷史經驗，其中關鍵在於如何看待「外省人 / 1949戰爭移民」的歷史文化，因而出現一種選擇性的歷史保存觀點與操作方式。
開啟國片寶庫：國家電影中心典藏影片與文物的共享
近年來國家電影中心對於經典影片數位修復不遺餘力，內部承辦相當多的影展引介給國民，而最近開啟「臺灣電影聚落串聯行動」是一個中心連結地方新型態的放映機制⋯如近年來露天放映風潮興起，在蟾蜍山的在地文史保存團體「好蟾蜍俱樂部」就曾原址放映《尼羅河女兒》（1987），另外高雄巿旗山尊懷活人文協會也讓中心典藏的《香蕉姑娘》（1977）在拍攝後的45年後，重新回到旗山小鎮做原址放映。
社會學家的《幸福路上》觀後感：敢問「我們是誰、在追求什麼」，終將促成史詩電影
從社會學角度來看，《幸福路上》連結了個人（傳記）、社會與歷史，展現了美國社會學家C. W. Mills所謂的「社會學想像」：「這個社會孕育出了什麼樣的男與女？」、「這是一個什麼樣的社會與時代？」，以及「在人類歷史上，這個社會處於什麼樣的位置？」
18 : 01──時間與歷史：把現在留給狗兒和猿猴吧！人類擁有永遠
時間，也許就是我們建構歷史的軸線，而對於歷史的詮釋則決定了過去、現在和未來的真實樣貌。在時間之上，自我與社會由記憶所組構，並交織為歷史。
轉型期歷史被建立出來的「真相」，乃是為了「已改變的未來」所生
轉型期歷史，履行兩項主要的功能，就是對於過去被壓抑甚至消失的一切，不但不全然相信它，還要「重新解釋」它。所產生的是對自由化的「履踐性」敘事，在國家政治傳承的背景下，這的故事就具有自由化的功能。
