好人總是自以為是
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朱家安：媒體如何利用你的「道德情感」來浪費你的時間？
人類的義憤之情珍貴且有價值，它只出現在有足夠複雜認知能力的動物身上，並且協助我們的祖先勉為和平共處（能做到這程度已經相當厲害）。然而，在過去協助你我和其他人共同生活的義憤之情，現在則在監控資本主義底下，被媒體利用來增加新聞點閱和互動率。
朱家安：我們真有辦法相信「事實」嗎？人的道德判斷與感官反映「真實」嗎？
「演化揭穿論證」是否合理，哲學家還在爭論中。但如果道德的演化並不追蹤真理，所以道德判斷並不反應事實，那麼我們好像也可以問：其他感官又有幾分追蹤真理呢？
朱家安：為什麼我說「新自由主義」不是自由主義？
弗里登的分析讓我豁然開朗，了解了自己和新自由主義之間的重要區分：若你崇尚人類個體的自由、發展與昌盛，認為這比自由市場的維持更重要，你的價值排序會更接近自由主義，而不是新自由主義。
朱家安：人類的「原廠設定」通常是士兵心態，過於在意「自己」的我們該怎麼辦？
我們都是有限理性的人類，但若我們彼此協助合作，就有機會互相提醒對方的盲點，讓彼此的判斷品質同時提升。
《進擊的巨人》：該救活誰？從電車實驗與道德心理學，看兵長的道德抉擇
《進擊的巨人》的知名情節之一，正好重現了「電車難題」：人的性命是否可以用效益來做衡量？而在真實世界中，人們面對電車難題時，又會做出什麼樣的判斷？
我是說在座的各位，都是小人：劉禹錫〈陋室銘〉原來是篇激怒文？
若我們考慮到文本的寫作脈絡，將〈陋室銘〉一文可能存在的寫作背景拉出來一起看，或許可以有不一樣的思考。如果作者果真是在人際應對失當下，遭致「陋室」的後果，卻只是強調「斯是陋室，唯吾德馨」，而不去調整自己的人際相處模式，即使時機來到，真能有所作為嗎？
《為什麼我們製造出玻璃心世代？》：看起來很會嗆，其實很玻璃（我講的不是小粉紅哦）
對所有關心高等教育和公民權利的朋友來說，《為什麼我們製造出玻璃心世代？》真是本必讀好書！
《為什麼我們製造出玻璃心世代？》：脆弱的謬誤——殺不死你的，讓你更脆弱
只要你了解反脆弱的概念，便能清楚看到過度保護的不智。如果風險和壓力都是生命中正常而無可避免的部分，家長和老師該做的就是幫助孩子發展成長能力，教他們從這些經驗中學習。
《為什麼我們製造出玻璃心世代？》：大學教授們嚴重左傾，會對學生有哪些負面影響？
嬰兒潮世代的教授相反。他們在種族和性別上更加多元，可是在政治立場上較不多元。他們很多人深受一九六○年代社會抗議浪潮影響，為了持續推動社會公義和社會進步價值，很多人選擇進入學界，在社會科學和教育領域奮鬥。