底層
澳洲青少年施暴華人、中國消滅底層「福利之恥」氛圍瀰漫，窮人逃到國外仍慘當「無產階級」
中國從官方到民間，瀰漫的是一種「福利之恥」的氛圍。中國人工作收入繳納的「五險一金」中，有一個鮮為人知的失業救濟保險，它的設計初衷就是讓失業的人在困難時期度過難關，實際上很多人即使失業，也沒有想到去領取，因為會帶來恥感，直到COVID-19下長期百工百業停頓，領取失業救濟才漸漸為人所知曉。但在官方和傳媒眼中，此舉依然是他們以為的不恥。
《學校在窗外潮本》：民歌浮離於真實生活上，反映了學校與真實世界的脫節
同樣帶著悲傷，但校園民歌虛飄飄的游離於真實世界之上，與基層歌謠的辛酸沉重，大相逕庭。校園民歌即使描述的是知識分子的生活故事，亦只有想像沒有實體。
中國「打工人」悲歌：比拿命換錢更慘的是，拿命還換不到錢
有人說：這個冬天越來越冷，人越來越廉價，熬不過這個寒冬的人越來越多。他們活著的時候，耗盡自己為別人堆起了一個又一個商業神話、一個又一個股價高峰。他們死了的時候，「不存在勞動關係」，「誰不是用命換錢」。
消費券限制消費自由？經濟學家如何看疫情下的「無條件基本收入」
倫敦大學亞非學院教授Guy Standing認為，在疫情下討論基本收入是非常好的時機，因為政府應該讓社會上所有國民都能具有「韌性」：假若最底層的30%人民能享有經濟安全，那麼整個社會都能一同渡過難關，只要最底層的人生病了，整個社會都將被擊倒。
《大佛普拉斯》：劇本是經典，可惜電影只是尚可
要明白片中的基層人民，就要先去理解明明在台灣發達的全球化商業環境下，放著那麼多可選擇的娛樂與精神食糧不要，卻整天都聽玖壹壹的歌曲，以及每天以失神的目光，不斷熬夜打網路遊戲與賭博電玩的人。他們究竟為什麼只能透過這類事物，來填補心靈空虛？
《大佛普拉斯》：劇本是影史經典，可惜電影只是尚可
要能夠同理片中的底層人民，就要先去理解明明在台灣發達的全球化商業環境下，放著那麼多可選擇的娛樂與精神食糧不要，卻整天都聽玖壹壹的歌曲，以及每天以失神的目光，不斷熬夜打網路遊戲與賭博電玩的人，他們究竟為什麼只能透過這類事物，來填補空虛心靈的感受？
專訪新巨輪協會：身障街賣者互助，打造有尊嚴的「共生家園」
「十五年前的目標，是希望讓我們住的地方很人性化。」患有小兒麻痺的陳安宗，對無障礙空間極為重視，且讓新巨輪的成員們都能有個屬於自己的房間。除了盡力構築適合身障者的空間，始終讓陳安宗心心念念的，是把新巨輪營造成一個「家」。
專訪新巨輪協會：負債苦撐15年，卻被說成「賺暴利的詐騙集團」
「我們幾乎沒有靠國家的資源，有的只是一點點的身障補助，但這裡幾乎都是沒有家的或有家回不去的。之前我們每個月都是借錢，借到我跟宗哥翻臉了，要他關掉。但宗哥不關掉新巨輪，是怕大家沒地方去。」然而，最讓新巨輪街賣者感到心累的，其實還是社會長期對於街賣的汙名。
從日劇窺探日本都市社區營造
日本擅長以電視連續劇反應社會現實。前陣子紅極一時的日劇「月薪嬌妻」，以詼諧浪漫手法，討論了日本這個亞洲高度現代化的經濟強國，自從1990年代泡沫經濟之後失落的20年，浮現的諸多社會結構問題。另一部日劇「無聲的貧困」，與「月薪嬌妻」的難以承受之輕相比，則直指了底層社會現象的沈重。
從日劇窺探日本都市社區營造的脈絡
日本擅長以電視連續劇反應社會現實。前陣子紅極一時的日劇「月薪嬌妻」，以詼諧浪漫手法，討論了日本這個亞洲高度現代化的經濟強國，自從1990年代泡沫經濟之後失落的20年，浮現的諸多社會結構問題。另一部日劇「無聲的貧困」，與「月薪嬌妻」的難以承受之輕相比，則直指了底層社會現象的沈重。
拆解「台灣本土文化」的「底層」想像：談「金光舞台車 閃閃嘉年華」的觀看模式
這種「去脈絡」的觀看模式，讓我們無法好好地認識符咒或廟會文化背後深刻的內涵，只停留在淺薄的表層。即使再怎樣的包裝與推崇，都更像是以一種「鄉野獵奇」的眼光來看待庶民文化，因而無助於我們更加了解「傳統文化」，也無法讓參與者（觀看者）與表演者（被觀看者）之間的脈絡更加靠近。
