性別運動
《走她的路》：華西街大遊行，台灣反雛妓運動的起源
該次遊行引起廣大的媒體效應，也讓更多人知道我們的訴求，讓維護兒少福利、防治雛妓的觀念深入民間與學校，進而加速後續相關法案的推動，包括《兒童福利法》、《少年福利法》、《兒童及少年性交易防制條例》。
柯昌粉退散？！「政治先於浪漫」的約會極化現象，誰該背這個鍋？
線上線下的高純度柯昌粉對台灣女性的觀點其實十分詭異，他們一邊認為女性已經強勢到沒資格主張平等，另一方面如果柯文哲與黃國昌立場和行為完全一樣但性轉成女人，他們就不再認為對方是社會良心、正義化身，而會覺得「老歐巴桑這麼兇很噁心投不下去」......
【書評】《波士頓人》：在小說外堅拒結婚的亨利詹姆斯，卻在小說裡否定了芙蕾娜單身的可能性
《波士頓人》寫於一八八六年，亨利・詹姆斯希望以這部作品回應當時如火如荼的性別平權運動現況，對當時的社會樣貌有獨到觀察。後來本書也直接衍生出「波士頓婚姻」一詞，指的是十九世紀末美國新英格蘭地區兩位女子的同居關係。出版當年，因書中的性別觀點、政治立場而引發熱議。
【關鍵專訪】《阿姨們》作者羅毓嘉：從戰鬥少女蛻變成阿姨，政治本來就是我文學的養分
對於政治性強，是否就「不文學」了？毓嘉如此回應：「文學的獨特性本來就是由每個寫作者不同的生命經驗構成的，所以政治不政治從來就不在我個人的考慮內。」
【專訪】《阿姨們》作者羅毓嘉：究竟是什麼時刻，意識到自己逐漸成為阿姨？
身為性少數，羅毓嘉認為這是他幸運的開關，那些與生俱來、無法改變的自己，讓羅毓嘉更認識自己、清楚自己和他人的不同，而性別運動最終目的，無非是希望讓所有人都能自信說出「我是誰？我喜歡什麼？我喜歡我的樣子是什麼？」那是充分瞭解自我，也在足夠友善、平等的環境下才能達成的心願。
#MeToo五週年：鼓勵女性公開談論性侵與性騷擾經歷，究竟改變了什麼？
「MeToo」運動本身始於2006年，當時其創始人和活動人士塔拉納伯克使用了「我也是」一詞，來提高人們對女性所受暴力和虐待的認識。11年後的2017, 在美國演員艾莉莎米蘭諾發推文呼籲女性說出她們的性騷擾和性侵經歷後，很快成為全球覺醒的一個催化劑。如今，這個運動造成了什麼影響？未來又該如何繼續？
女同志文化中的獨立音樂（上）：女巫店的創立，具有性別包容性的展演空間
相對於風格較為陽剛硬蕊的地下社會，女巫店的長期以來不插電（unplugged）的音樂演出風格，加上對於女性與陰柔氣質友善包容的獨立音樂環境，恰到好處的象徵了當時社會運動、婦女運動與同志運動共生與協商的情境。
看似理所當然的公平權益，往往是那些「有完沒完」的社會行動爭取來的
當同志團體、愛滋組織、或者學者出來說明為何賴院長此話對於愛滋防治是開倒車時，也一定可以看到下面有網友留言說：「這是事實啊，數據就是這樣，不懂為什麼甲甲又要跳出來罵人。」為什麼每次發生類似的新聞，總是會看到同志團體出來大呼小叫，同時間又有人認為這是小題大作呢？
先生、小姐或「其他」：如果除去掉性別，剩下的你會是誰？
在「性／別教育」與同性婚姻仍然引起高度爭議的今日，台灣社會應該要去思考：怎麼讓現有的社會制度趕上人們的啟蒙與需求，而非讓現狀左右我們的想法與追求。
先生、小姐或「其他」：如果除去掉性別，剩下的你會是誰？
在「性／別教育」與同性婚姻仍然引起高度爭議的今日，台灣社會應該要去思考：怎麼讓現有的社會制度趕上人們的啟蒙與需求，而非讓現狀左右我們的想法與追求。