Storia Del Fascismo

Articolo sulla polemica (fine 1933) fra l'Osservatore Romano e Il Littoriale (testata portavoce del CONI) riguardo alla liceità o meno delle gare pubbliche di 'atletica leggera femminile, volute in quel momento dal regime fascista in Italia.

Call for Contributions (Edited Volume) and Workshop Announcement
Date and time: 12 November 2021 (Tue.), 10:00-17:00 MET (online).
Interested scholars may submit abstracts (of up to 250 words) to the organizers ([email protected]) by 30 September 2021.

We invite contributions to an edited volume titled “Gendering Fascism” and hope for theoretically grounded empirical case studies within the time frame of the 1920s through the 1940s. Taking gender seriously means asking questions about the functions that gendered individuals, institutions and imaginaries fulfil in the emergence and the politics of
fascisms, and how these politics in turn shape ideas and manifestations of gender. This includes but also goes beyond highlighting the presence or absence of women in fascist
movements or regimes. We encourage contributors to trace the sometimes contradictory representations of gender as they appear in imaginaries, media and political strategies, in ways that suit the advancement of power.

Roma è stata oggetto, in passato, di diverse importanti pubblicazioni ma sono finora pochi gli approfondimenti che hanno analizzato il rapporto che questa città e i suoi abitanti ebbero con tragici fatti di cronaca nera. Tra il 1924 e il 1927 un mostro si aggira nella Capitale e rapisce quattro bambine: Bianca Carlieri, Rosina Pelli, Elsa Berni e Armanda Leonardi. Verranno ritrovate, tutte, morte e seviziate. Il terrore si impadronisce dei romani ma, dopo lunghe e infruttuose indagini e molteplici sospetti, nel 1927 viene accusato di tali orrendi crimini il mediatore di cause Gino Girolimoni che, pur successivamente riconosciuto innocente, vedrà per sempre il proprio nome macchiato da queste tristi vicende.
Dall’analisi storiografica di questo episodio di cronaca nera si proverà a svelare e a descrivere la città di Roma nei complessi anni del primo dopoguerra, periodo contraddistinto da profondi cambiamenti non solo urbanistici ma anche comportamentali, culturali ed etici che la trasformeranno radicalmente. Attraverso l’analisi di alcuni dei maggiori quotidiani del tempo (il Giornale d’Italia, il Messaggero, Il Popolo d’Italia, l’Unità, La Voce Repubblicana tra i principali) e la consultazione di numerosi documenti conservati presso l’Archivio di Stato di Roma e l’Archivio Centrale dello Stato si vuole quindi studiare la Capitale d’Italia e i suoi abitanti per compiere una riflessione sull’urbano, ricondotto al pulsare di differenti stili di vita, d’arte e linguaggio che si intersecano al suo interno fino a creare un nuovo atteggiamento comportamentale e generare un proprio tipico ritmo che il fascismo saprà fronteggiare solo in parte, pur riuscendo alla fine a manipolare il contesto culturale e istintivo dei romani.
Si svelerà così un’originale dimensione cittadina, in grado di generare ritmi autonomi rispetto alla quotidianità del passato fino ad affermarsi come una delle più interessanti e articolate collettività la cui interpretazione pone nuovi, interessanti quesiti.

Trascrizione dell'audio-intervista concessa nel 1978 ad Ettore Ongaro dalle sorelle lodigiane Giovanna, Marta e Rosetta Boccalini, pioniere del calcio femminile in Italia, amiche di famiglia dello scultore Ettore Archinti, partigiane comuniste durante la Seconda Guerra Mondiale.

Il postfascismo a Teramo e nel teramano CAPITOLO 2 DA GENNAIO A GIUGNO 1945 1. Le prime riunioni dell'anno del C.L.N. La prima riunione del Comitato Provinciale di Liberazione di Teramo si tenne giovedì 4 gennaio 1945, con inizio alle 15,30, sempre presieduta da Adolfo De Marco e con Luigi Pantaleoni nel ruolo di segretario. In apertura, venne sentito Francesco Iacone sulla "questione del sale" di Giulianova. Fornì la sua versione, rispose ad alcune domande e si impegnò a far pervenire una sua memoria scritta. Il consigliere Franchi chiese che, dopo le spiegazioni fornite da Iacone, "noto antico antifascista", venisse rivolto un plauso all'Amministrazione Comunale di Giulianova e, a istruttoria ultimata, tornassero in carica di tutti i suoi componenti, costretti a subire le conseguenze di insinuazioni calunniose e i provvedimenti punitivi del Prefetto. Il Comitato decise di sospendere ogni giudizio fino alla conclusione definitiva dell'istruttoria in corso e di sentire intanto il maresciallo maggiore della Guardia di Finanza di Giulianova indicato da Luigi Meo, fissando la sua audizione per la riunione dell'8 gennaio. Su segnalazione del Partito Comunista, venne designato come sindaco di Pietracamela Nicola Iuvinali. Vennero anche designati i componenti delle Commissioni di Sconto Economico per la defascistizzazione, indicati dai vari partiti. A comporre la terna per la nomina del presidente della Camera di Commercio vennero indicati Amilcare Di Marco, Giuseppe D'Alessio e Ugo Mazzarella, ma con preferenza espressa nei confronti del primo. La riunione si concluse con la presa d'atto delle dimissioni dei rappresentanti della Democrazia Cristiana dalla giunta comunale di Campli. 1 Quest'ultimo argomento era il primo posto all'ordine del giorno della riunione 1 Verbale della riunione del Comitato Provinciale di Liberazione di Teramo del 4 gennaio 1945. (ASTe, Prefettura Gabinetto, versamento 1989, busta 14, fascicolo 3).

Quella del Fascismo Repubblicano è una storia che non era stata ancora mai scritta, per diverse e varie ragioni. Soprattutto negli ultimi anni è stata registrata una crescente fioritura di pubblicazioni e di saggi sulla storia della Repubblica Sociale Italiana e sulla sua breve stagione. Si è fatto cenno, perciò, qua e là, a vicende locali, alcune delle quali legate al territorio teramano. Ma non era stata finora nemmeno abbozzata una ricostruzione organica ed approfondita di come gli uomini che aderirono a Teramo e nel teramano alla R.S.I. vissero il più tormentato periodo della propria esistenza.
In "Teramo e il teramano negli anni della guerra civile" (Artemia Nova Editrice, 2017), l'autore di quegli uomini e delle vicende drammatiche che li videro protagonisti e al tempo stesso vittime faceva cenno, sinteticamente, nel fronteggiarsi di due parti politiche contrapposte, ma la necessità di rappresentare entrambi gli schieramenti non aveva consentito di prendere in esame in maniera approfondita uno dei fronti.
In questo nuovo lavoro, dedicato espressamente alla parte che risultò sconfitta e vinta al termine dell’esperienza fascista repubblicana, si ripercorre giorno per giorno e mese per mese la serie di drammatiche scelte, di conflitti interni, di discussioni anche aspre che furono vissute nel campo di quanti si schierarono nel teramano nelle file della Repubblica Sociale Italiana, impegnati a far fronte ad una continua carenza di risorse e di armamenti, a combattere un nemico che aveva diversi aspetti, quello militare delle truppe anglo-americane in avanzata e dei loro micidiali aerei e quello disorganizzato, ma spietato, del movimento partigiano e delle sue imboscate.
Nel contempo, un altro esercito, teoricamente amico ed alleato, dettava regole e imponeva una ferrea disciplina, che si faceva fatica ad accettare fino al momento fatale della ritirata verso il Nord e lo sbandamento che ne seguì. La storia che qui si propone è quella dei vinti, consapevoli dell’imminente ed ineluttabile sconfitta, ma decisi a continuare a combattere in nome di un’asserita lealtà ai propri principi e della fede in una nuova Italia, che, superato il Fascismo come regime, attuasse gli ideali di una sinistra repubblicana e mazziniana.

E così, nel 1965, De Felice pubblicò il primo volume della biografia di Mussolini che avrebbe cambiato per sempre la storiografia italiana e segnato altrettanto irrimediabilmente la sua vita. Se infatti da una parte sono ben noti i riconoscimenti ricevuti, molto meno lo sono i problemi che tale opera provocò allo storico.         
All’epoca, avvicinarsi soltanto allo studio del fascismo “facendo parlare i documenti” e non utilizzandoli in modo fazioso per dimostrare tesi pregiudiziali, rappresentò una vera e propria rivoluzione. Lo fu anche in seno alla stessa casa editrice Einaudi, dove De Felice trovò non poca indifferenza come evidenziano i verbali “dei mercoledì di Via Biancamano”: nessuna considerazione per il lavori del giovane storico “modernista” e – solo dopo il fatidico 1956 – l’affidamento di un tema da “contemporaneista” certo non semplice.

Dico di non disperare mai, di avere sempre la coscienza tranquilla secondo quello che è il proprio ideale, di credere nella democrazia, nella libertà e nella giustizia. Dico a tutti di rimaner fermi nelle loro idee e di non mollare: il vecchio nostro “Non mollare!”, la parola d’ordine di alcuni giovani che per queste parole dette sono poi morti o sono stati in galera o al confino. Quello che dico ai giovani d’oggi è di stare fermi su questi principi fondamentali, di non lasciarsi comperare né di essere traviati dall’ambizione. (Intervista di Sergio Vetta ad Ada Rossi, Roma, 31 ottobre 1986)

Alla fine della Prima Guerra Mondiale lo scenario sociale si apre sulla rivoluzione proletaria. Il percorso è conosciuto: l'Ottobre sovietico, il Biennio Rosso in Italia e Germania, la confusione creata dai partiti che a parole si proclamano rivoluzionari mentre nei fatti alimentano la reazione parlamentaristica, l'assoluta inadeguatezza dei partiti che pretendono di guidare la classe operaia, il rifluire dello slancio generoso ma male indirizzato di milioni di uomini in tutta Europa e in altre parti del mondo. Una sconfitta storica che sta lasciando il segno da un secolo.

Comunemente si spiega tale sconfitta con la nascita del fascismo, quello in camicia nera, attribuendo a questa sovrastruttura una potenza in grado di eliminare la lotta di classe, o perlomeno di annichilirla, prima con il terrore, poi con la forza dello stato, rivalutato e attrezzato allo scopo. Lo schema soffre di troppe semplificazioni, la prima delle quali è una inversione fra causa ed effetto. Prima della sconfitta proletaria il fascismo non era che una delle tante correnti del sindacalismo rivoluzionaro interventista, non ne è stato la causa, semmai, appunto, ne è stato l'effetto; ed è un fenomeno ben più complesso di come lo presentano le sue interpretazioni. Non sono Mussolini, la camicia nera, lo squadrismo o la negata democrazia che lo caratterizzano. Anche. Ma esso è il prodotto di un'epoca rivoluzionaria cui è venuta a mancare la rivoluzione: una controrivoluzione costruita con i cascami della rivoluzione.

In quest'ultimo decennio le ricerche sul movimento migratorio friulano tra le due guerre si sono moltiplicate. Le indagini, condotte in Friuli e all'estero, hanno permesso di gettare nuova luce sulle modalità di espatrio, le mete di destinazione, lo stretto intreccio tra dimensione economica e politica, i progetti migratori individuali e familiari 1 . Più frammentaria ed arretrata si rivela invece l'indagine relativa alle migrazioni organizzate dal regime fascista e più ancora a quelle interne che in questo periodo assunsero dimensioni rilevanti. Il quadro, ad ogni modo, comincia ad apparire nella sua interezza, sollecitando nuovi interrogativi. Il presente articolo si propone di evidenziare gli elementi di novità che caratterizzano i flussi migratori interbellici e il loro ruolo nella modernizzazione sociale della provincia friulana, evidenziandone i caratteri e le rappresentazioni; a questo scopo vengono utilizzate la stampa cattolica, i libri storici parrocchiali e le visite pastorali della Diocesi di Udine degli anni 1929-1933, fonti che, in maniera diversa, offrono una sorta di «termometro» del mutamento sociale a livello locale e compensano in parte la parzialità della documentazione di provenienza fascista 2 . Indagare l'azione della chiesa p.89 udinese risulta quanto mai interessante, dal momento che quest'ultima -con la sua rete di parrocchie, circoli e congregazioni -rimase in una posizione privilegiata rispetto al fenomeno migratorio, mentre il movimento socialista fu represso con la violenza ed il regime mantenne nei confronti degli emigranti un approccio essenzialmente poliziesco. Le considerazioni sviluppate in questa sede non possono che ritenersi provvisorie, in attesa di nuove ricerche che esplorino esperienze e memorie di donne e uomini protagonisti dell'intensa mobilità interbellica.

Il friulano Cristano Ridomi (Udine 1904 – Gardone Riviera 1969) è stato una figura polivalente e di spicco già negli anni Trenta e poi nel secondo dopoguerra, a cavallo tra il mondo della cultura e quello della diplomazia e della politica: giovanissimo giornalista del Corriere della Sera e corrispondente da Berlino durante l’ascesa di Hitler, poi, terminato il conflitto, direttore di un giornale, Capo ufficio stampa del Presidente del Consiglio dei Ministri Alcide De Gasperi, Presidente della Rai dal 1951 al 1954 (inaugurò fra l’altro le prime trasmissioni televisive) e autore di alcuni libri da una parte, diplomatico di carriera in Austria e in Germania e candidato non eletto al Senato (1958) dall’altra. Il presente contributo, oltre a tracciarne un’ampia biografia, analizza le curiose scelte onomastiche operate nel suo unico romanzo, Avventura ’43 (1966), largamente autobiografico.

Friulian-born Cristano Ridomi (Udine, 1904 – Gardone Riviera, 1969) was a prominent and versatile personality active in the fields of media, diplomacy and politics from the 1930s until the 1960s. A young journalist for Corriere della Sera, Ridomi became the newspaper’s correspondent in Berlin, where he witnessed Hitler’s rise to power. After WWII, he became a newspaper editor, chief press officer for Italian PM Alcide De Gasperi, chairman of national public broadcasting company RAI from 1951 to 1954 (he launched the first television broadcast) and authored a number of books. In addition to his achievements in the media, he pursued a career as a diplomat in Austria and Germany and also ran unsuccessfully for the Italian Senate (1958). This paper outlines Ridomi’s life with a focus on the unusual names he used in his only novel, the largely autobiographical Avventura ’43 (1966).

La cultura è un prodotto artificiale strettamente correlato al contesto sociale nel quale si vive e nel quale si trasmette, per tale motivo si modifica e si trasforma a seconda delle opportunità e degli stimoli esterni. Al suo interno possiamo rintracciare i processi per la costruzione dell’identità, processi indipendenti in un continuo e ambiguo rapporto tra mutamento e continuità. Per quanto tali concetti si possano prestare a una certa vaghezza nei contorni e nelle definizioni, scoraggiando un uso miope della prospettiva d’analisi, essi si possono inserire all’interno di processi storici con una visione diacronica. In tali termini lo studio sulle origini storiche di Venezia si è prestato, fin dal tardo Settecento, alla ricerca proprio di una definizione identitaria, mescolandosi di volta in volta con termini quali cronaca e mito. Giuseppe Marzemin con la sua opera Le origini romane di Venezia non si può sottrarre all'influenza della costruzione identitaria sulle origini della città lagunare, ma riesce a evidenziare l'importanza della disciplina archeologica quale protagonista di una nuova fase. Le sue conclusioni crearono i presupposti per un'analisi di una tematica che ancora oggi risulta dibattuta e divisiva.

Grazie alla scoperta di «Ricordando...», un dattiloscritto di 25 pagine steso da Marta Boccalini (1911-2008), si può ora ricostruire la storia della famiglia Boccalini, partendo dalle sue radici ottocentesche. Francesco Boccalini e Antonietta Salvarani, entrambi lodigiani, possono essere considerati gli iniziatori della famiglia: lavorando duramente per i loro 7 figli, questa coppia di genitori socialisti, aiutati dallo scultore Ettore Archinti, cercò di insegnare l’importanza dello studio ai loro 2 figli maschi e poi alle successive 5 figlie femmine. Nel 1927 la famiglia si trasferì a Milano, città in cui diede i suoi frutti la seconda generazione dei Boccalini: le figlie più giovani (Luisa, Rosetta e Marta) parteciparono alla prima squadra di calcio femminile in Italia (1933); durante la Seconda Guerra Mondiale Marta e Giovanna entrarono nella Resistenza, mentre proprio quest’ultima divenne successivamente una politica nel PCI.
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Thanks to the discovering of “Ricordando...”, a 25-page type-written text written by Marta Boccalini (1911-2008), the history of Boccalini family can be reconstructed, starting from its 19th-century roots. Francesco Boccalini and Antonietta Salvarani, both coming from Lodi, could be considered as the founders of the family: working hard for their 7 children in early 20th-century Lodi, this couple of Socialist parents, helped by sculptor Ettore Archinti, tried to instill into their 2 boys and then 5 girls the importance of studying. In 1927 the family moved to Milan, where the second generation flourished: the youngest girls (Luisa, Rosetta, and Marta) joined the first female football team in Italy (1933); during World War II Marta and Giovanna fought in Italian Resistance, then the latter became a politician for the PCI (Italian Communist Party).

Ci hanno vantato i carnefici ci hanno venduto il male nulla hanno detto senza colpa (P. Eluard) Dal fascismo alla repubblica di Cristoforo Magistro La scarsità e, per particolari momenti, la mancanza di studi preparatori hanno reso necessario sacrificare snellezza e fluidità espositiva alla ricostruzione analitica dei fatti ritenuti più adatti a ricostruire il tema qui affrontato. 1 Perlomeno di ciò che ne risulta dalle carte d'archivio disponibili. Non è quindi per amor di filologia che, fra i possibili modi di celebrare il bicentenario di Potenza capoluogo, è stata qui privilegiata la memoria del rammentare a quella del commemorare, ma per bisogno di ripartire da quanto è concretamente documentabile. 1. La Basilicata nittiana «Che cosa festeggiamo?» chiedeva Francesco Saverio Nitti in occasione delle celebrazioni del primo centenario di Potenza capoluogo. Nell'ultimo secolo la popolazione nazionale era raddoppiata, quella della Basilicata diminuita sotto i colpi congiunti della malaria e dell'emigrazione e Potenza aveva la metà degli abitanti di trent'anni prima. 2 La stessa promozione a capoluogo non aveva di per sé che una "modesta" importanza storica; in passato il governo della Provincia «aveva vagato per molti modesti borghi e piccole città» senza trasformarne nessuno in vera capitale. Effettivamente la Basilicata, che sotto i Borboni era stata la provincia più arretrata di un regno arretrato, a oltre mezzo secolo dall'unificazione non sembrava cambiata molto. Ancora nel 1915 i giornali riportavano fatti che si è soliti attribuire ad epoche remote: un viandante era stato sbranato dai lupi nei boschi fra Marsiconuovo e Laurenzana e vari episodi testimoniavano una qualità della vita assai precaria e una diffusa violenza nella soluzione dei contrasti personali. 3 Il tasso di omicidi un secolo fa era nell'intero paese sette volte superiore all'attuale, ma le regioni meridionali, con la Sicilia in testa, superavano la media nazionale. 4 In Basilicata, più di ogni altra cosa, erano le condizioni abitative a raccontare passato e presente di una popolazione che ai medici addetti alla leva sembrava formata dalle due diverse razze dei contadini e dei galantuomini. E la posizione di ogni individuo sulla scala sociale era fissata e come consacrata da quella occupata dalla sua casa nel paesaggio cittadino. L'abitare sotto e in basso che a Matera si manifestava nello 1 Per un attento esame su alcuni di questi aspetti, si rinvia alla Relazione introduttiva sulla Storia regionale tenuta da R. Giura Longo al seminario svoltosi a Potenza il 22 marzo 2003 e ora consultabile sul sito basilicatanet.it/sito_deputazione/22marzo2003.htm 2 A. FRANZONI, L'emigrazione in Basilicata, in (a cura di) E. V. Alliegro Le indagini e gli studi sull'emigrazione lucana, in www.consiglio.basilicata.it/pubblicazioni/emigrazione/, p. 101 e Archivio Fondazione Einaudi di Torino, Carte Nitti (d'ora in poi AFE, CN), I° settembre 1907. Centenario di Potenza capoluogo della Provincia di Basilicata. Discorso dell'on. Nitti. 3 Cfr. "Il Giornale di Basilicata" del 15-16 gennaio 1915. 4

La Repubblica riconosce il 10 febbraio quale "giorno del ricordo" al fine di conservare e rinnovare la memoria della tragedia degli italiani e di tutte le vittime delle foibe, dell'esodo dalle loro terre degli istriani, fiumani e dalmati nel secondo dopoguerra e della più complessa vicenda del confine orientale» Così recita l'Art. 1 della legge 30 marzo 2004 N° 92. Una legge che ha senz'altro il merito di decretare la fine di una lunga epoca di silenzi e omissioni da parte dello Stato, il quale, per ragioni squisitamente politiche, stese un velo di oblio sui tragici fatti sopra menzionati, restituendo dignità alla memoria delle vittime e di tutti coloro che patirono per quei tragici eventi. Una legge che però manca, ancora una volta, di riconoscere le responsabilità italiane nel dramma del confine giuliano, limitandosi e rimandare ad una innocua e fumosa «complessa vicenda del confine orientale», secondo una linea da sempre seguita da tutta la classe dirigente del nostro paese e da tutti i suoi governi, impregnata di vittimismo ed intenta a rimuovere dalla memoria pubblica le macchie del nostro passato, dipingendo gli italiani come un popolo di "brava gente", mai protagonisti di crimini efferati ma solo vittime.

The complete edition of the remaining correspondence among Ermenegildo
Pistelli and Girolamo Vitelli, preserved in the Biblioteca Medicea
Laurenziana, is published here: it consists of thirty letters and nine
postcards, sent between the 16th of August 1883 and the 23rd of February
1925. These exchanges show the importance of Vitelli’s school in the history
of classical studies in Italy. Father Pistelli is a devoted student but
always sincere: after the advent of fascism, he will also criticize the illustrious
and revered teacher.

In late 1933, L'Osservatore Romano fuelled an argument against Il Littoriale, mouthpiece of the Fascist sport policy, about women’s sport: the Vatican Italian-speaking newspaper was against the public women’s athletic meetings, and the “immoral” shorts dressed by the young Italian athletes, such as Ondina Valla, going-to-be the first Italian woman to win an Olympic gold medal (1936, Berlin). Which was the situation of Italian female sports, at that time? Which was the influence of new women models coming from US? What was considered “immoral” by conservative people in 1933 Italy watching a women’s athletic or swimming meeting? How Hollywood stars could help Ondina and her mates on the road of female emancipation? These are the questions this essay is going to answer, helped by a lot of historical images, useful to reconstruct a whole collective imagination.
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Alla fine del 1933, L’Osservatore Romano scatenò una polemica sullo sport femminile contro Il Littoriale (all’epoca portavoce della politica sportiva del regime fascista): il giornale vaticano si dichiarava contrario agli incontri pubblici di atletica femminile, e in particolare agli “immorali” pantaloncini indossati dalle ragazze  italiane partecipanti, fra cui Ondina Valla, ossia colei che a Berlino, nel 1936, sarebbe andata a vincere la prima medaglia d’oro femminile della storia.
Qual era la situazione generale dello sport femminile italiano, a quell’altezza storica? Che influenza avevano i nuovi modelli di donna che provenivano dagli Stati Uniti? Cosa veniva considerato “immorale” dai tradizionalisti nell’iItalia nel 1933 intenti a guardare un meeting di atletica o di nuoto femminile? Come le stelle di Hollywood potevano aiutare Ondina e le sue compagne a percorrere la strada dell’emancipazione? Tali le domande a cui questo saggio proverà a rispondere, con l’aiuto di molte immagini, necessarie per ricostruire un intero immaginario collettivo, sia verbale sia visuale.

La storia della borgata fascista di Segezia, in Puglia, raccontata da epistole collocate nell'intero arco del novecento, indirizzate e scritte dai personaggi di diverse estrazioni sociali coinvolti negli avvenimenti storici dell'epoca.
Progetto realizzato nell'ambito del corso T.A.P., modulo di Storia e Geografia, prof. A. Palazzo. Università degli studi Roma Tre, dipartimento di Architettura.

Nell'euforia di un fascismo arrembante che percorreva con prepotenza le contrade di Terra di Lavoro, nei giorni precedenti la marcia su Roma emergeva la figura di Stefano De Simone, personaggio complesso e figlio di un dannunzianesimo di provincia. L'imposizione del potere mussoliniano avanzava con clamore, non senza episodi violenti che scandivano il fluire del tempo. Redigendo l'organigramma del partito fascista in Terra di Lavoro, il 5 ottobre 1922, Aurelio Padovani, indiscusso capo carismatico e comandante della nona zona 1 , scriveva: La Federazione di Terra di Lavoro 2 va divisa in quattro sub-federazioni circondariali. Ogni sub-federazione avrà un proprio Direttorio, composto dai membri del Direttorio provinciale residenti nel Circondario e dai fiduciari di questa Delegazione regionale. Tutte le sub-federazioni dipendono dalla federazione provinciale e a essa dovranno far capo… La sub-federazione del Circondario di Piedimonte d'Alife avrà sede a Piedimonte d'Alife. I membri di quel Direttorio sub-federale sono:

El fascismo italiano fue uno de los fenómenos que marcó el siglo XX para siempre. Suele asociarse con la Historia de Europa y de Italia en el marco de la Segunda Guerra Mundial y el período de entreguerras. No obstante, el fascismo se alimentó con vías de propagación de su ideología a través de la propaganda, la prensa y, asimismo, los símbolos materializados en el arte, los artefactos e incluso en los rituales cívicos. Dentro de este punto se desarrolló esta investigación, la cual busca develar el caso de un pequeño pueblo de vénetos que se fundó en el siglo XIX en México, pero que vivió cercanamente el fascismo italiano en su cotidianidad: Chipilo, Puebla. A través de una antropología documental en el Archivo General de la Nación y en el Archivo Histórico, Sociocultural y Lingüístico de Chipilo, este texto busca sacar a la luz la atmósfera fascista manifestada en fotografías, rituales, y objetos que permiten construir la etapa fascista del pueblo, pero también uno de los tentáculos culturales del pretencioso imperialismo fascista. Así, el ensayo trata de entender que este régimen se inscribe dentro de una historia transnacional y global.

Dopo gli sviluppi del primo conflitto mondiale, anni nei quali l'aviazione italiana era fra le migliori al mondo, si assiste a una graduale ma inesorabile stagnazione dello sviluppo dell'arma aerea nel nostro paese; il lavoro in questione si occupa di analizzare alcuni fattori che causarono tale inversione di tendenza, culminata nella clamorosa ed evidente inferiorità numerica, strumentale e tecnologica nei confronti di angloamericani prima e di tedeschi poi durante la Seconda Guerra mondiale, non dimenticando di inserire il tema nel più ampio panorama economico e politico del Ventennio fascista

La mostra, adottando la prospettiva parmense, propone una narrazione della guerra d'Etiopia (1935-36) e dell'esperienza coloniale fascista durante gli anni Trenta e Quaranta. I contenuti della mostra sono così strutturati: dopo un primo sguardo generale sul colonialismo, si sviluppa in una prima parte con il racconto della guerra attraverso la stampa, le foto e alcune testimonianze private; nella seconda ragiona sulle rappresentazioni di questa esperienza, concentrandosi su temi quali la propaganda, l'alterità, la sessualità e le rielaborazioni "dal basso".

Il materiale utilizzato è in buona parte inedito e proviene dall'archivio sulla memoria coloniale e post-coloniale parmense realizzato dall'Istituto storico della Resistenza e dell'età contemporanea di Parma e dall'Ong Parma per gli altri.

La mostra è stata esposta a Parma nel maggio 2019

Per approfondire il progetto: https://colonialismoparma.it/

Corpus contenente trascrizioni di vari materiali sussidiari (per lo più, articoli sportivi di giornale), utili per lo studio del contesto (sportivo, ideologico, etc.) del Gruppo Femminile Calcistico, cioè la prima società di calcio femminile in Italia, fondata a Milano nel 1933 , del Gruppo Sportivo Giovinezza, attivo a Milano dal 1933 al 1937 , del tifo femminile per il calcio maschile , nonché in generale dello sport femminile in Italia durante il Ventennio fascista .

Il m'arrive parfois de penser que les livres de Natalia Ginzburg procèdent dans le temps du même pas que le sien. Ferme, tranquille. Une démarche inoubliable régie par ses chaussures plates à lacets. Les mêmes qu'elle chaussait la première fois que je l'ai vue à Milan où elle était venue présenter Les Mots de la tribu qui avait remporté le Strega, un mois plus tôt, en juillet. Elle se tenait de biais vêtue de son manteau bleu foncé, ses cheveux coupés court. Je n'ai pas souvenir des présentateurs qui parlaient et faisaient son éloge, elle se contentait de répondre sans détours et sans hésitation à leurs questions tandis que son visage qui tenait du totem ou d'une sculpture en bois de l'île de Pâques, trahissait, dans son grand sérieux, une timidité de fond. J'avais voulu aller l'entendre parce que Les Mots de la tribu avait été une révélation. Un livre qui n'était ni un roman ni un essai et laissait transparaître, dans sa modestie par rapport à la Recherche, le lien souterrain avec ce Proust qu'elle avait traduit, et que j'ai tant aimé. Et tandis que je l'écoutais répondre aux questions des présentateurs, sa voix et sa parole étaient exactement ceux que suggéraient ses Mots de la tribu, mais avec quelque chose en plus qu'il est difficile d'expliquer. Comme si mon attente se révélait banale car celle qui se tenait devant moi n'était pas seulement un auteur mais la « matérialisation » même du livre que je tenais dans mes mains. Il en va ainsi de sa voix, rendue un peu rauque à cause des cigarettes, une voix particulière que Domenico Scarpa décrit si bien dans ce Pour un portrait de la tribu.

Materiali utili per comprendere meglio il Gruppo Femminile Calcistico di Milano, e quello di Alessandria, primi nuclei di calcio femminile in Italia (1933).
Comprende:
- A) elenco completo dei nominativi delle calciatrici milanesi, e poi di quelle alessandrine (nominativo, fonti verbali e iconografiche, ruolo, squadra)
- B) elenco completo degli eventi sportivi, completo di data e luogo di svolgimento (Milano e Alessandria)
- C) ulteriori informazioni sul GFC: cronologia della permanenza delle singole calciatrici in squadra; età delle calciatrici, e il ruolo del Direttorio; le regole di gioco; le divise; le capitane; i campi da gioco; la sede
- D) ulteriori informazioni sul gruppo di Alessandria, alla luce di nuove fonti;
- E) riassunto delle informazioni disponibili sugli altri nuclei di calcio femminile del 1933 (Torino, Roma, Bologna, Venezia, Parma, Palermo), e delle partite di calcio misto e/o di girls 'ballerine' di quegli anni (Milano, Torino, Napoli, Cosenza)
- F) accenni posteriori al 1933 sul calcio femminile italiano del 1933
- G) appunti biografici su donne e uomini legati al GFC del 1933.

Ultimo aggiornamento: 30/08/2020 (versione 4.0)

Dalla fine del XIX secolo ai primi anni 20 del XX Numerosi furono i Cilentani che negli ultimi decenni dell' 800 si imbar-carono per le Americhe in cerca di fortuna, eredi delle prime emigrazioni postunitarie. Le loro mete principali furono gli Stati Uniti e l' America del Nord 1. Le navi che li trasportarono nei lunghi viaggi, la cui durata era

In piazza Vittorio Emanuele II a Corato (Ba), vi è una fontana raffigurante una donzella a cui gli fu dato il nome di Montagnola. Attraverso un’analisi degli eventi storici che caratterizzarono il periodo della sua realizzazione ed una ricerca iconografica dei particolari con l'utilizzo di foto d'epoca, è stato possibile avanzare una nuova ipotesi sul suo significato storico e simbolico. (24 marzo 2021).

La tesi affronta l’argomento della rappresentazione degli africani in generale e della donna africana in particolare nelle colonie italiane, l’utilizzo che ne è stato fatto dal potere coloniale e gli sviluppi che ci sono stati durante il fascismo. Il primo capitolo si sofferma interamente sugli studi postcoloniali, cercando di sottolinearne gli elementi di qualità e gli apporti nell’analisi sociale ma senza comunque tralasciare le polemiche che li riguardano. Il secondo capitolo è dedicato alla costruzione dell’immaginario coloniale italiano dell’età liberale. All’inizio si propone di analizzare gli stereotipi razzisti e sessisti già presenti nella tradizione popolare degli italiani ancora prima dell’esperienza coloniale. Quest’immaginario è già presente durante il processo di unificazione nei confronti del Meridione. Dalla presa del potere di Assab in avanti l’Africa viene fatta conoscere agli italiani attraverso le etno-esposizioni viventi, la costruzione di villaggi indigeni e la diffusione di cartoline e di fotografie dalle colonie. Queste iniziative non hanno uno scopo pedagogico e non aiutano a migliorare le conoscenze sulle colonie, ma anzi veicolano un’idea dell’Africa e dei suoi abitanti ricca di stereotipi e fissate in rappresentazioni intrise di esotismo ed erotismo. L’elemento erotico che caratterizza la rappresentazione delle donne africane è uno degli elementi di attrazione più importanti che spinge i maschi italiani verso le colonie. Le rappresentazioni diffuse dal potere coloniale sulle donne si concretizzano nelle violenze sessuali e nelle politiche sessuali messe in atto nelle colonie volte a regolare i rapporti interraziali e lo status dei meticci. L’ultimo capitolo riguarda l’epoca fascista e i cambiamenti nell’iconografia della donna indigena causati dall’emergere di un razzismo biologico che diventa ideologia di Stato. Viene sottolineata l’importanza della guerra d’Etiopia e le sue conseguenze nella politica coloniale del Regime, impegnato a costruire la nuova coscienza imperiale degli italiani basata sul prestigio della “razza”. A seguito di ciò la donna nera perde i tratti sensuali dell’esotismo per caricarsi di una serie di rappresentazioni negative, un tempo minoritarie, che vengono riprese per sostenere la nuova politica fascista. La donna africana diventa un essere immondo, portatrice di malattie veneree e maleodorante. L’immaginario dell’età liberale che la riguardava viene censurato e condannato. La vicenda della canzone “faccetta nera”, la narrativa di carattere coloniale successiva al 1936 e l’iconografia che riguarda la donna africana sono tutti esempi che riporto a dimostrazione del mutamento della politica fascista in funzione della politica di segregazione che porta avanti.