Sardinian history

La Sardegna è un'isola da raccontare. Anche perché, nell'isola, la pratica del narrare si intreccia con la bellezza sfrontata della natura, la grazia dell'arte, l'epopea di un mondo arcaico restituito alla storia dall'archeologia. A partire da luoghi realmente esistenti, spesso insoliti e anche per questo strani, di volta in volta presentati al lettore – montagne, voragini e vallate, borghi e quartieri, chiese e grotte naturali, ville, foreste e castelli, pozzi, nuraghi e sorgenti – l'autore raccoglie e riporta alla luce i racconti custoditi dalla tradizione. Fanno la loro comparsa diavoli crudeli e mostri terribili, fantasmi misteriosi e santi potentissimi, animali, banditi, fate e amanti. Lasciando intravedere – oltre la superficie di una terra già di per sé fonte di stupore e meraviglia – un mondo magico e pieno di mistero.

Nastasio e Comida Murru, Petro Mula, Ioannem Loy, sono stati alcuni tra i più importanti amministratori e sindaci che abbiano rappresentato, durante le adunanze convocate dai signori di Quirra, il comune ogliastrino di Villa Strisáili. Dopo circa 600 anni dal suo abbandono, dopo secoli di speculazioni sul mistero della sua “scomparsa”, questo straordinario studio sul territorio, confortato dai dati provvisti da fonti storiche di primo piano, ci accompagna alla scoperta delle zone in cui tale antico borgo era ubicato, dei luoghi che erano casa per i suoi abitanti, e poi, direttamente, nel cuore del conflitto, durato quasi duecento anni, che ha segnato anche il destino dei discendenti di quelle antiche genti: la guerra per i pascoli di Monte Nou con il villaggio barbaricino di Fonni. Partendo da un’alba preistorica magnifica e affascinante, passando per la civiltà nuragica, romana, bizantina, l’età giudicale, l’arrivo dei Pisani, degli Aragonesi, degli Spagnoli, degli Austriaci e della dinastia sabauda in Sardegna, testimonieremo infine il tramonto di molteplici parabole esistenziali, epopee di popoli che, sfidando il tempo, il vento, un fato a momenti mitico a momenti tragico, hanno saputo vivere, combattere, camminare tutt’altro che “leggeri” tra le gole, i canyon, gli anfratti più nascosti della loro isola rocciosa… e bellissima.

L’analisi delle fonti scritte e materiali ha permesso di poter fornire una mappatura abbastanza dettagliata della presenza ebraica in Sardegna. Dai dati ottenuti si è potuto vedere come in realtà non si tratti di una presenza sporadica, ma di piccole comunità e di notevoli rappresentanze ben integrate nel tessuto sociale delle città. Questo articolo vuole dare una breve sintesi di quelli che sono i ritrovamenti e i casi più interessanti.

The analysis of written sources and materials has to provide a fairly detailed mapping of the Jewish presence in Sardinia. From the informations obtained we can see how actually it is not a sporadic presence, but rather it was both small communities that significant rapresentations well integrated into the social fabric of the cities. This short article will give a brief summary about the most important recoveries and cases.

A work from which completely new points of view and horizons emerge, far from the meritorious scientific research and cataloguing of Alfonso La Marmora; alien to the harshness and difficulties of the journey as in the work "Sardinia and the Sardinians" by Charles Edwardes, which concludes its narrative with the description of the terrible tuna fishing in Porto Torres; but above all alien to that search for the uncontaminated and primitive as described in the even more famous "Sea and Sardinia" by Herbert Lawrence, in which the author, although closer to us in time, often escapes many other values already well highlighted by Meissner in the mid-nineteenth century.
A book that has remained unknown in Italy for a long time, but from which new and never explored aspects of the Sardinian-Piedmontese reality emerge, certainly interesting and perhaps harbingers of some historical re-reading of the Sardinian Kingdom. (From the preface of M.G. Vescuso)

La Cosmographia di Sebastian Münster, il primo compendio geografico generale dell'età moderna, è stato certamente uno dei più famosi libri del Cinquecento. Tradotto in tutte le lingue d'Europa fu stampato, copiato e riprodotto in innumerevoli versioni e continuò a circolare anche nei paesi cattolici, nonostante i fulmini e le censure ecclesiastiche finissero per colpire anche i libri di questo famoso autore tedesco: un ex francescano passato alla Riforma che aveva fatto di Basilea e della Svizzera protestante la sua patria d'elezione. In precedenza a Basilea si era anche stabilito Erasmo da Rotterdam, che aveva così contribuito a fare di questa città sul Reno, dotata di una università ormai famosa e piena di officine di stampa, uno dei massimi centri di irradiazione della cultura umanistica dell'epoca. Basilea si era però schierata nel campo riformato e si può comprendere come mai, dopo il Concilio di Trento, gli autori e i libri qui stampati finirono regolarmente per comparire sugli indici dei libri proibiti 1 .

Questo breve lavoro - nell'ambito dell'esame di Letteratura Sardo Ispanica offerto dal corso di laurea magistrale in Filologia Moderna, Università degli studi di Cagliari - vuole dimostrare e riconsiderare l’operato di Eduard Toda i Guell, diplomatico spagnolo in Sardegna alla fine del XIX secolo, in un ottica tale per cui il carattere storiografico e filologico-letterario sia utile alla revisione stessa degli studi sull'argomento in oggetto. Gli episodi e vicissitudini della Sardegna, inserite oggigiorno in un più ampio contesto europeo, devono portare le considerazioni sulle vicende della storia isolana in età spagnola a delinearsi sotto un profilo storico differente, il più possibile illibato da giudizi preconcetti e faziosi.  Difatti, sia gli studi degli antispagnolisti che dei revaluadores, basati quasi sempre o su ottimistiche valutazioni o su condanne del passato, od ancor peggio, come in casi recenti, sulla omissione di dati, testimonianze e prospettive per comodità di ricerca, risultano sostanzialmente inutili all'arricchimento della conoscenza storica delle terre di Sardegna.

Mariano. L'atto, datato al 1064/65, stabilisce inoltre che l'abate in carica non possa essere deposto dall'autorità giudicale, e che, in caso di morte, qualora non si trovi in loco un suo degno successore, la designazione e l'invio del nuovo abate debbano essere prerogativa esclusiva dell'abbazia cassinese.

Nessuna parte di questo volume può essere riprodotta in qualsiasi forma senza il permesso dell'Editore e/o della DEPUTAZIONE DI STORIA PATRIA PER LA SARDEGNA © Cagliari -2020 Il presente volume è stato pubblicato con il contributo della Regione Autonoma della Sardegna ATTILIO MASTINO ( * ) ERACLE NEL GIARDINO DELLE ESPERIDI E LE NINFE DELLA SARDEGNA NELL'OCCIDENTE MEDITERRANEO MITICO ( 1 ) Alla memoria di Ercole Contu, maestro ed amico SOMMARIO: 1. Archeologia classica, miti greci, punici e latini, religioni orientali nell'opera di Ercole Contu. -2. Il bronzetto di Eracle. -3. Le spose di Eracle e il mito dei Tespiadi. -4. Il valore del dato mitologico. -5. Phorkus padre delle Esperidi e di Medusa. -6. La geografia dell'Occidente. -7. Medusa e le Gorgoni. -8. I figli di Medusa e l'isola osservata "a volo d'uccello". -9. Cirene (sposa di Apollo), Euridice (sposa di Orfeo), Autonoe (sposa di Aristeo). -10. Esperidi Atlantidi, le ninfe della sera. -11. Sardò. -12. Altre ninfe. ( * ) Scuola Archeologica Italiana di Cartagine. ( 1 ) Comunicazione presentata al Convegno internazionale "La Sardegna e il Mediterraneo: dall'archeologia alla società", Studi e ricerche in Attilio Mastino 4 legata ad Iside, a Serapide, a Bubastis (fig. 2), la statua di Cautopates assistente di Mitra ( 17 ). Ma poi gli scavi di Balai ( 18 ); i mosaici funerari policromi di Dionisus e di Septimia Musa ( 19 ); il ritratto di Faustina Minore o di Sabina rinvenuto presso l'ara di Cuspius ; le stele romane di Valledoria, di Castelsardo, di Viddalba (dedicanti e dedicatari anche al femminile), espressione di una scuola di artigianato popolare che sintetizza antiche tradizioni locali ma che era aperta -secondo Sabatino Moscati -alla circolazione dei modelli e degli artigiani nell'area mediterranea e soprattutto alle suggestioni africane nella Sardegna romana ( 21 ); poi le tombe ad incinerazione di Capo Testa ( 22 ) e l'epitafio di Aelia Victoria Longonensis ( 23 ), il sarcofago tardo-romano di Santu Antine di Torralba ( 24 ), le monete di Balascia ad Oschiri ( 25 ), il ceppo d'ancora di Coscia di Donna a Stintino ( 26 ), il lingotto di Cerdo dall'Argentiera ( 27 ). Infine il bronzetto romano di Eracle e delle Esperidi scoperto ad Ossi e pubblicato su "Archeologia Classica" nel 1960 ( 28 ), che discuteremo in questa sede, perché sintetizza i tanti col-( 28 ) CONTU 1960, pp. 96-99. Contu preferiva usare il nome Ercole e non quello greco Eracle, perché, come mi aveva spiegato, voleva giocare sul proprio stesso nome.

Appena cento anni a cavallo fra i secoli XIII e XIV. Questo, secondo i risultati degli ultimi studi, il breve arco di tempo in cui si sarebbe consumata la vita medievale del castello Orguglioso di Silius (Sud Sardegna), più noto localmente col nome “di Sassài”. Un periodo denso di vicende che hanno scosso profondamente la storia della Sardegna: la caduta del regno giudicale di Cagliari determinata dall’azione militare del Comune di Pisa in combutta con i più importanti casati nobiliari della città toscana; il passaggio del Gerrei con tutto il terzo centrale del Cagliaritano all’Arborea; l’affermarsi nell’isola del Comune di Pisa; l’infeudazione del regno di Sardegna e Corsica fatta dal papa Bonifacio VIII a Giacomo II re d’Aragona; lo scoppio della guerra sardo-catalana che determinò la distruzione e l’abbandono della fortezza. In queste complesse vicende il castello Orguglioso, nome evocatore di scenari epico-cavallereschi, giocò un ruolo di un certo rilievo che questo volume tenta di ricostruire nei suoi passaggi fondamentali grazie all’ampio ricorso a fonti documentarie edite e per lo più inedite, provenienti queste ultime dall’Archivio della Corona d’Aragona di Barcellona.

Nelle planimetrie e nella storia dei villaggi possono essere individuati i segni di successive iniziative di progettazione urbana o pianificazione. I centri storici di formazione medievale sono esito di un processo di crescita motivato dalle successive addizioni attorno ad un primo nucleo individuabile.
Segni di costruzione di quartieri, villenove, espansioni dovute alle lottizzazioni delle confraternite religiose, disegnano una 'storia dell'urbanistica' che tra medioevo ed età moderna restituisce i lineamenti formativi di centri minori in apparenza omogenei nella struttura edilizia e stradale.

tori, di numerosi cavalieri, di oltre 50.000 soldati romani. Sullo sfondo c'è però anche la Sardegna, non espressamente citata nel trattato giurato, se non attraverso il ricordo di Iolao. Del resto il crollo militare di Roma aveva avuto immediati riflessi anche in Sardegna, la provincia romana costituita per ultima dieci anni prima, che era ancora frequentata da mercanti e da spie cartaginesi. I ripetuti trionfi de Sardeis celebrati a partire dagli anni finali della prima guerra punica, con Titus Manlius Torquatus il IO marzo 234, con Spurius Carvilius Maximlls Ruga, il I aprile 233, con Manius Pomponius Matho il 15 marzo 232 non erano riusciti a contenere i Sardi, sobillati da Cartaginesi, tanto che nel 233 un' ambasceria romana era stata inviata a Cartagine per denunciare le ingerenze puniche nell'isola. L'incerto equilibrio era stato più volte spezzato dai Sardi Pelliti (quelli che poi dall'inizio del II secolo a.C. sarebbero stati i Corsi, gli Ilienses ed i Balari), i populi celeberrimi della Sardegna, impegnati in una lotta senza quartiere contro i Romani, che arrivarono con Marco Pomponio Matone nel 231 ad utilizzare segugi per scovare i Sardi ribelli.

Il contributo si prefigge di valutare l’incidenza del biculturalismo sardo-bizantino sullo sviluppo del culto della Madre di Dio, isolando, dapprima, gli elementi mariani dei primi secoli della presenza bizantina della Sardegna (secoli VI-VIII) e cogliendone, poi, i riverberi di epoca giudicale (secoli XI-XIII).

The essay aims to evaluate the bearing of Sardinian-Byzantine biculturalism on the development of Mother of God’s cult, inferring the Marian elements of the early centuries of Byzantine Sardinia (6th-8th centuries) at first, and then pointing out the effects during the giudicati era (11th-13th centuries).

Il problema delle origini della scrittura in volgare sardo che, fin dalle sue prime e precoci attestazioni, manifesta un notevole grado di maturità 1 pur dopo una lunga fase di «silenzio documentario» (Blasco 2002, p. 485), costituisce ancora un nodo irrisolto per filologi e linguisti.

https://www.antequem.it/it/Studi-vari/Il-territorio-di-Serrenti-c456

Il territorio di Serrenti, Comune della Sardegna centro-meridionale, è al centro di questo accurato studio storico e archeologico, che ne segue il divenire dalle più antiche testimonianze della presenza umana passando poi per le numerose vestigia della civiltà nuragica, quelle di età punico-romana fino alle tracce di epoca bizantina e giudicale.
Archeologia, storia dell’arte e ricerca storico-archivistica si intrecciano, inoltre, per indagare la questione del “villaggio scomparso” di Monpusi e le origini della chiesa e del culto di Santa Fida/Vitalia.
Il libro è rivolto sia agli studiosi che agli appassionati e curiosi di Antichità sarde, per i quali sono stati specificamente inseriti un glossario e un quadro introduttivo sulla storia dell’Isola.

Premessa - Ringraziamenti - Parte Prima: Quadro cronologico e culturale generale per la Sardegna - Il primo popolamento della Sardegna - Le Culture di Bonu Ighinu, San Ciriaco e Ozieri - Le Culture di Sub-Ozieri, Monte Claro, Bonnanaro e la facies del Vaso Campaniforme - La Civiltà nuragica - La Sardegna tardonuragica e i centri fenici - La Sardegna punica e romano-repubblicana e le Culture Sub-nuragiche - La Sardegna in età romana imperiale - Dai Vandali ai Bizantini - La Sardegna giudicale - Dall’istituzione del Regno di Sardegna e Corsica alla caduta del Giudicato d’Arborea - Parte Seconda: Archeologia e storia a Serrenti - Il territorio: caratteristiche, risorse e impatto antropico - Storia degli studi e delle ricerche - La preistoria - La Civiltà nuragica - Tra Cartagine e Roma - Dai Vandali alla caduta del Giudicato d’Arborea - L’area archeologica di Santusangius e la questione del “villaggio scomparso” di Monpusi - Bitalea, Santa Fides, Santa Vitalia. Le origini della chiesa e del culto - Il territorio serrentese dal primo popolamento alla fine dei Giudicati: uno sguardo d’insieme - Glossario - Bibliografia.

The synthetic formulae provinciae of Corsica and Sardinia date back perhaps to the same written source, originated in a moment between the Second Triumvirate and the beginning of Augustus age and not updated by latest information. The description of Corsica, essentially
identical to the one provided by Pomponius Mela, shows an island organized in semi-urbanized villages around two coloniae, deducted at the end of the Republican age. The more detailed formula of Sardinia seems to circumscribe the towns only to the south central part of the
island, bordering at the same time the tribes North of the river Tirso, with the only exception of the colony of Turris Libisonis.

Questo articolo contiene nuove osservazioni di carattere paleografico che riconoscono nell’onciale latina del ms. Oxford, Bodleian Library, Laud. gr. 35 (sec. VI-VII) i tratti caratteristici dell’onciale romana, tipica dei manoscritti prodotti a Roma durante il pontificato di Gregorio Magno (590-604). Una serie di argomentazioni storiche e culturali si oppongono alla presunta origine sarda  di questo codice bilingue latino-greco degli Atti degli apostoli e confermano che, molto probabilmente, esso fu copiato in un monastero di Roma (forse S. Andrea al Celio) per servire come glossario, utile per l’apprendimento della lingua greca.

The search for inscriptions in Sardinia in the modern period stems from the
desire of Sardinian antiquarians to reconstruct local history through the help of epigraphic
documentation. In the 17th century, the purposes of counterfeiters were primarily to boost
the cultural and political primacy of both Cagliari and Sassari, to extol the close relationship between Sardinia and Spain, and to assert the Christian roots of Sardinian culture. In the 19th century , the main objectives were firstly to reinstate the island’s prestige and, secondly, to reinforce its role in the cultural landscape of the Kingdom of Sardinia.

The following study focuses on the relationship between business and power in Sardinia in the fourteenth and fteenth centuries. The cases illustrated allow to note that, in the construction process of local elites, the notables of Iberian origin were joined by those coming from the giudicale or pisan world. Starting from the registers of the Procurazione reale and from commercial correspondence, it is possible to underline how during the fteenth century merchants tried to bond with magistrates, with the aim of receiving favors and protection. This is evident in several families residing in the urban centers of the island, such as Alghero, Cagliari or Sassari; especially in Oristano we can notice a continuity in the local elite, with merchants capable of inserting themselves in the political transformations of the island, with the objective to preserve and strengthen their own social condition.

L'analisi del Caralis panegyricus dell'umanista spagnolo Rodrigo Baeza, che insegnò grammatica a Càller dal 1551 almeno sino al 1561 permette di ricostruire sia il panorama culturale nella capitale del Regno di Sardegna sia di identificare alcuni dei documenti epigrafici allora visibili, reimpiegati negli edifici della città spagnola o in situ o esposti in alcuni spazi pubblici. Attraverso questa che è la più antica ed ampia descrizione di Càller nel XVI secolo è possibile ricostruire sia gli itinerari seguiti dal Baeza, nei lavori preparatori al panegyricus (effettivamente pronunciato nell'inaugurazione dell'anno accademico 1551), sia il testo di alcune iscrizioni purtroppo perdute e in seguito mal interpretate.

This article focuses on the figure of Silvana, a witch in Sardinian folk tradition,
placing her for the first time in relation to the mythical archetype of the Latin deity Silvanus
and the salvans, its already known Romance successors in the Alpine and Apennine areas.
The witch’s presence is certified by a series of spells recorded in various parts of the island
during the twentieth century; she was also connected to apotropaic rituals, which are compared
with similar practices in Roman folklore that have come down to us from Varro’s Antiquitates.

Isole e frontiere nel Mediterraneo moderno e contemporaneo L'attuale dibattito all'interno dell'Unione Europea sulle modalità di apertura, chiusura e difesa delle frontiere comunitarie a soggetti provenienti da altri continenti attraverso il mare, invita la comunità scientifica a fornire all'opinione pubblica e ai governanti strumenti di interpretazione di lungo periodo sul significato della frontiera marittima e sulle sue modalità di controllo, regolamentazione e gestione giuridica da parte delle istituzioni politiche del passato e del presente. Conoscere e comprendere in prospettiva storica i problemi delle società di frontiera sui temi dell'insediamento, del controllo commerciale, giuridico e militare dello spazio frontaliero consente di storicizzare temi e fenomeni attuali ricostruendone le radici storiche e, al tempo stesso, di proporre molteplici soluzioni che tengano conto dei differenti approcci culturali, storico-sociali ed economici. In particolare, le zone di confine e le isole per la loro posizione geografica si trovarono ad affrontare l'emergenza dell'altro e dell'incognito per primi e spesso senza gli strumenti e le risorse adeguate. L'equilibrio economico, sociale e sanitario di comunità isolate o liminari, composte da pochi individui, poteva e può ancora oggi essere messo in crisi da eventi esterni non regolati o controllati. In questa prospettiva, i saggi pubblicati nel volume vogliono riflettere sul tema della frontiera come luogo di incontro, attraversamento e passaggio e sul ruolo dei territori insulari sia come frontiera sia come nodo all'interno di una fitta rete di trasmissione dei saperi, ponendo al centro delle riflessioni le società locali, anche nel rapporto con gli attori esterni. Arturo Gallia insegna GIS e beni culturali presso l'Università degli Studi Roma Tre. Tra i suoi temi di ricerca vi sono i contesti insulari minori nel Mediterraneo e il rapporto tra fonti geostoriche e strumenti digitali. Lavinia Pinzarrone insegna Didattica della Storia per la scuola primaria e dell'infanzia presso l'Università degli Studi di Palermo. Si occupa di feudalità e di nuove fondazioni nella Sicilia moderna. Giannantonio Scaglione insegna Storia moderna presso la Struttura Didattica Speciale di Lingue e Letterature Straniere dell'Università degli Studi di Catania. Studia i processi di formazione delle identità urbane e territoriali nel Mediterraneo d'età moderna, anche attraverso elaborazioni cartografiche digitali.

I cosidetti pugilatori di Mont'e Prama (fine età del Bronzo/inizi età del Ferro), erano realmente dei combattenti di pugilato antico? Questo articolo, mediante l'uso di un moderno approccio multidisciplinare e ricostruttivo, porta nuove evidenze sulle modalità di combattimento adottate da queste figure: atleti in cruenti combattimenti disarmati o veri e propri gladiatori?

Pubblicata nel 2010, la Storia dell'Università di Sassari a cura di Antonello Mattone è una storia davvero 'nuova', oltre che essere la più recente. È stata preceduta da altre tre: quella di Pasquale Tola, 1 di Luigi Siciliano Villanueva, 2 di Ginevra Zanetti; 3 al contrario delle prime due e della quarta, che abbracciano l'intero arco temporale delle vicende dell'Istituzione, la storia di Zanetti si ferma dopo la riforma sabauda del 1765.

quarterj de Port'e Marj 15.2. La Port'e Mari conduceva verso il porto e Santa giusta e costituiva l'ingresso principale di Oristano. Il quartiere di Porta Mari comprendeva l'attuale piazza Manno, e si estendeva fino al castello e alla Cattedrale. Port'e Pontj, 38.1. La Port'e Ponti, che traeva la sua denominazione dal vicino ponte romano sul Tirso, era chiamata anche Porta Manna, ed era una delle quattro porte che si aprivano lungo il circuito murario della città medioevale. Putz'en Comas, 43.6, 44.2.