Konya

Orselli, E., Bayrakci, E. and Kahraman, S. (2017). Citizen Satisfaction with Municipal Services: The Case of Konya Municipality, Global Journal of Sociology: Current Issues, Vol. 7, No. 1, pp. 73-82.

Local governments, which are the closest units to people in terms of providing services, pay special attention to such issues as life and service quality, citizen satisfaction, meeting demands and expectations of citizens while making future plans and evaluating how successful they are in the public eye. The level of citizen satisfaction, citizens' experiences and perceptions about local services and their ideas about the legitimacy, credibility and performance of Mayor affect the success of local governments, particularly municipalities, in a positive or a negative way. This study aims to develop "a citizen report" about the local services in Konya by identifying how satisfied people are with the quality of the local public services provided by Konya Municipality.

Bu çalışmada Konya ilinde arpa üretim, pazarlama ve işleme yapısı analiz edilmiştir. Bu amaca
yönelik olarak Konya ilinde faaliyet gösteren; karma yem (37 adet) ve malt fabrikası (1 adet), arpa alım
satımı yapan tüccarlar (57 adet) ve tarımsal faaliyetleri içinde arpa üretimine yer veren tarım işletmeleri
(107 adet) ile anket çalışması yapılmıştır. Elde edilen veriler ile arpa üreten işletmelerin sosyo-ekonomik
analizi, arpa ticareti yapan ve işleyenlerin tercihleri analiz edilmiştir. Tüccarların arpa satın alırken göz
ününde bulundurduğu en önemli kriter arpanın hektolitresi olarak belirlenmiştir. Daha sonra arpanın
rutubeti, rengi ve içindeki yabancı madde karışıklık oranı gelmektedir. Karma yem fabrikalarının arpa satın
alırken göz önünde bulundurdukları en önemli kriter arpanın rutubet oranı olarak belirlenirken, daha sonra
arpanın hektolitresi ve içindeki yabancı madde karışıklık oranı gelmektedir. Malt sanayisinin arpa tedarik
kaynakları ise tüccarlar ve karma yem sektörüne göre farklılıklar göstermektedir. Malt sanayisi için arpa
alım kriterlerinde arpa çeşidi çok önemli görülürken, arpanın rutubet oranı ve rengi de önemli
bulunmaktadır. İncelenen tarım işletmelerinde ortalama 20 yıldır kesintisiz arpa üretimi yapılırken
işletmelerin tarımsal üretim deseninin içinde ortalama 152,88 dekar alanda arpa üretimi yaptıkları ve bu
alanın toplam üretim alanının %28,73’üne denk geldiği belirlenmiştir. İşletmelerin %34,80’inin kendi
hayvanlarının beslenmesinde kullanmak üzere, %65,20’isinin ise ticari amaçla arpa yetiştiriciliği yaptığı
belirlenmiştir. İncelenen işletmelerde 9 farklı arpa çeşidinin ekiminin yapıldığı, en fazla kullanılan
çeşitlerin Tarm-92 (%44,90), Larende (%23,20) ve Aydanhanım (%17,30) olduğu belirlenirken, işletme
sahiplerinin %8,80’inin kullandığı arpa çeşidinin adını bilmediği belirlenmiştir. Son beş yılda tarım
işletmelerinin %26,20’si arpa üretim alanlarını ortalama 40,10 dekar arttırırken, %17,80’i ise 90 dekar
azaltmıştır. Arpa alanlarının arttırılmasında; işletmelerin hayvan sayısının artması etkili olurken, arpanın
diğer ürünlerle ekonomik olarak rekabet edememesinin arpa alanlarının azaltılmasında önemli etken olduğu
belirlenmiştir. Bu çalışmada arpa çeşitlerinin üreticiler tarafından bilinmesi ve tercih edilmesi için arpanın
satış fiyatının artması ve buğdayda olduğu gibi alım kriterleri belirlenmesi gerektiği ortaya konmuştur.
İşletmeler tarafından arpa satımında fiyata etki ettiğini düşündüğü kriterlerin başında hektolitre ve arpanın
içinde farklı cins tahıl tohumunun karışık olmaması gelirken, arpa çeşidinin fiyatta bir etkisinin olmadığı
belirlenmiştir. İncelenen işletmelerde arpanın net kârının kuruda 17,43 TL/da suluda 37,37 TL/da olarak
bulunmuştur. Sonuç olarak arpa üretim ve ticaretinde; tarım işletmeleri için arpanın verimi, tüccarlar için
hektolitre ve rutubet, karma yem fabrikaları için rutubet ve hektolitre, malt fabrikaları için rutubet, arpa
çeşidi, renk ve hektolitrenin ön plana çıktığı belirlenmiştir.

Esrefoglu Suleyman Bey kulliya consist of khan, hammam, tomb and a mosque in which placed mahfils that is our subject, located in Icerisehir area beyond Beysehir Lake in Beysehir district of Konya. The mosque which was builted by Esrefoglu Seyfeddin Süleyman Bey in 696-99/1296-99, is one of the most important representatives of the Central Asia wooden masted structure tradition in Anatolia. Mosque has a special signaficance as well as the architectural establisment stone, tile, wood and chasing decorations.
The portico which is entered from portal in northeast facade of dept rectangular mosque was builted as thin and narrow corridor, and second floor mahfil was placed over this section. Wooden hunkar mahfil located in southwest corner of harim. A muezzin mahfil was added in place located between mihrap dome and karlık section in 976/1571. Thus Esrefoglu mosque is one of monuments which has combination structure in different three ways as hunkar, muazzin and second floor mahfil in Islamic architecture.
In reviewing the relivant department of mosque architecture, it must be started from the first Islamic mosque architecture in a land where Islam was born. A mahfil wasn’t in Mescid-i Nebevi during Prophet Muhammed’s period. After Prophet Muhammed’s periods mahfils appeared for various needs and reasons. These are ; security, importance of respected persons’ place, staying of muezzin together and providing to control the prayers, and saving space more. Mahfils which revealed functional purposes initally, has become one of the most important unit of the mosque architecture by loading symbolic meaning in a short time.
For importance of Esrefoglu Kulliya has been subject to numerous publications, monuments which consist of complex was introduced together or separately. However studies directly about architectural unit of monuments are too little.
In this paper, mahfils of Esrefoglu Mosque are evaluated in Anatolia architecture devolopment by considering art history criterias.

ÖZ
İmaj, kişilerin algısında bir başka kişi, kurum, olay veya nesne hakkındaki imgeler ve çağrışımlar bütüne karşılık gelmektedir. Günlük hayatta imaj, gerek kurumsal gerekse kişisel açıdan belirleyici bir rol oynamaktadır. Kurumsal açıdan bakıldığında imaj marka değeri oluşturmada ve rakip kurumlardan farklılaşmada hayati bir öneme sahiptir. Bu nedenle kurumların profesyonel anlamda imaj yönetimi için bir dizi çalışma yürüttüğü bilinmektedir. Kişisel açıdan bakıldığında ise imaj, kişinin hem iş hayatında hem de gündelik yaşantısında diğer kişiler tarafından nasıl algılandığını ve bu kişilerle ilişkisinin ne düzeyde ve nasıl şekilleneceğini belirleyen önemli bir faktör olarak değerlendirilmektedir. Dolayısıyla bu faktörün önemine vakıf olan bireylerin kişisel imaj yatırımları yapması ve profesyonel destek alması doğal karşılanacaktır. Bu durumun özellikle kamu görünürlüğü ve bilinirliği fazla olan popüler şahıslarda daha yaygın olduğunu söylemek mümkündür. Teknik direktör Fatih Terim özelinde " imaj " ve " kişisel imaj " konularının değerlendirildiği bu çalışma ise Fatih Terim'in kişisel imajını oluşturan unsurlardan hangilerinin üniversite öğrencileri tarafından daha önemli görüldüğünü anket tekniğiyle ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. Çalışma üç bölümden oluşmaktadır. İlk bölümde imaj konusuna ilişkin genel bilgiler aktarılmış, ikinci bölümde kişisel imaj konusu ayrıntılı bir şekilde açıklanmaya çalışılmıştır. Çalışmanın üçüncü bölümü araştırma bölümüdür. Bu bölümde Fatih Terim'in kişisel imaj ögelerinin önem düzeyini belirlemek için Selçuk Üniversitesi İletişim Fakültesi öğrencilerine yönelik gerçekleştirilen saha araştırmasına ve bu araştırmadan elde edilen bulgulara yer verilmiştir. Anket tekniği ile gerçekleştirilen araştırmayla 369 öğrenciye ulaşılmıştır. Araştırma sonucunda teknik direktör Fatih Terim'in kişisel imajının genel olarak olumlu olduğu sonucuna ulaşılmıştır.

ABSTRACT
The image corresponds to the whole of the perceptions and associations about another person, institution, event or object in the perception of the persons. In everyday life, image plays a decisive role both in terms of institutional and personal. From an institutional point of view, image has a vital importance in creating brand value and differentiating from competitors. For this reason, it is known that institutions carry out a series of studies for professional image management. From a personal point of view, the image is considered to be an important factor determining how one is perceived by other people in both business and everyday life, and how and with whom the relationship with them is to be shaped. Therefore, individuals who are aware of the importance of this factor will naturally receive personal image investment and professional support. It is possible to say that this situation is more prevalent among popular people especially with public visibility and awareness. The purpose of this study, in which "image" and "personal image" are evaluated, is to reveal by the survey technique which of the elements constituting the personal image of Fatih Terim is more important by the university students. The study consists of three parts. In the first part, the general information about the image was given and in the second part the personal image was tried to be explained in detail. The third part of the study is the research department. In this section, the field research conducted for the students of the Communication Faculty of Selçuk University and the findings obtained from this research are included in order to determine the importance level of personal image items of Fatih Terim. 369 students were reached through the survey conducted by the survey technique. As a result of the research, the personal image of the coach Fatih Terim is generally positive.

Heyelanların tespiti, izlenmesi, tehlikesi ve riskinin belirlenmesi, olası zararlarından korunulması ile afet durumunda atlatılması-yönetilmesi pek çok karmaşık işlem adımlarını barındırmaktadır. Bu işlem adımları genellikle heyelan envanterinin oluşturulması, duyarlılık tehlike ve risk haritalarının yapılması ile gerekli analizlerin yapılması günümüzde heyelanla ilgili çalışmaların önemli bir kısmını oluşturmaktadır. Heyelanların oluşmasında etkili olan faktörlerin çok çeşitli olması onların belirlenmesi ile izlenmesinde çeşitliliğe neden olmaktadır. Heyelan alanının topoğrafyası, jeolojisi, hidrolojisi ile bu alana dışarıdan yapılan müdahaleler bu faktörlerin en önemlileri arasında yer almaktadır. Heyelan alanlarının morfolojik yapısının belirlenmesi, günümüzde ilerleyen teknolojik yazılım ve donanımlar sayesinde çeşitlenmiş, haritalama çalışmalarına yeni bakış açıları kazandırmış ve bu çalışmaları kolaylaştırmıştır. Bu çalışmada, ilerleyen teknolojiyle birlikte gelişen haritalama ve deformasyon ölçmelerinin heyelanlarda uygulanması konusu üzerinde durulmuştur. Bu çalışmada Taşkent (Konya) ilçe merkezinin güneyinde oluşan heyelan üzerinde Yersel lazer tarama (YLT) sistemleri, Küresel konumlama sistemleri (GNSS) yöntemleri, İnsansız hava aracı (İHA) ve Mobil lazer tarama (MLT) teknikleri ile yapılan çalışmalar değerlendirilmiştir. Heyelan hareketi 2010 yılından bu yana yapılan gözlem, ölçüm, analiz ve değerlendirmelerle izlenmiştir. Bu çalışmada hacimsel karşılaştırma analizleri ile izleme yapılmış ve sonuçları sunulmuştur. Aktif sensör sistemleri sayesinde (Lidar, yersel lazer tarama, mobil lidar vb.) heyelan alanlarında farklı zamanlarda elde edilen verilerin karşılaştırılması ile hareket eden kütlenin yer değiştirme miktarları ve hızları belirlenebilmektedir. Bunun yanında yersel, klasik haritalama teknikleriyle yapılan kontrol ölçmeleri sayesinde üretilen bilgilerin doğruluğu denetlenebilmektedir. Yüksek çözünürlükte, hassas, doğru, güvenirliği yüksek ve özelliklede düşük maliyetle elde edilmiş verilerle heyelan bölgelerinin haritalarının üretilmesi kısa zamanda yapılabilmektedir. Ulaşımın kolay olduğu alanlarda ise klasik haritalama teknikleri geometrik nivelman, GNSS ölçmeleri, EDM ölçmeleri yeterli bilgiyi sağlayabilmektedir.

Anahtar Kelimeler: Heyelan izleme, modern jeodezi, lazer tarama, GNSS, İnsansız hava aracı.

Halkla İlişkiler toplum önderleri ve şehir idarecileri için önemli bir başlık olarak özellikle son çeyrek asırdır Türkiye genelinde kullanılan bir kavramdır. Elitlerin insanlar ve toplumlar ile diyaloglarını sağlayıcı temel bir etken ve son zamanlarda da bir bilim dalı olarak öne çıkan halkla ilişkiler çeşitli kavramlar ile ilişkilendirilirken modern dünyanın bir izdüşümü olarak kültür ile tam manası ile ne yazıkki anılmamaktadır. Halbuki kültürel diyaloğunu sağlam temellere oturtmuş yapılar ilişki biçimini tartışmasız şekilde sürdürebilme yeteneğine haiz olacaktır. Bu kültürel alt yapının halkla ilişkiler bağlamında ki gücünün ve etkisinin analiz edileceği bu makalede kültür, kültürel diyalog ve kültürel kalkınma ile halkla ilişkiler arasında ki korelasyon araştırılacak olup literatür taraması ile Konya şehri örneğinde uygulamaların ne şekilde gerçekleştiği test edilmeye çalışılacaktır.
Public relations is a concept used throughout Turkey as an important topic for community leaders and city administrators especially in the last quarter of a century. While public relations, which has emerged as a major factor in the elites' dialogue with people and societies, and recently a branch of science, has been associated with various concepts, it is unfortunately not fully mentioned with culture as a projection of the modern world. However, structures based on cultural dialogue will have the ability to continue the relationship without any doubt. In this article, the power and impact of this cultural infrastructure in the context of public relations will be analyzed and the correlation between culture, cultural dialogue and cultural development and public relations will be investigated and the literature review will be tried to test how the practices take place in the city of Konya.

ÖZET Cumhuriyet'in kurulmasının ardından bir dizi talimatnameyle eğitimin her aşamasını içeren düzenlemeler getirilmiş, düşünsel anlamda yeni bir nesil inşa etme ve eğitimi toplumun her kademesine yayma amacı doğrultusunda ülkenin dört bir yanında eğitim seferberliği yaşanmaya başlamıştır. Anadolu'nun merkezinde yer alan ve uzun yıllar ilim merkezi olma özelliğini koruyan Konya şehrinde söz konusu süreçte aynı amaç doğrultusunda pek çok eğitim yapısı inşa edilmiştir. Konya'da Erken Cumhuriyet Döneminde inşası tamamlanan yapıların büyük çoğunluğunu tip proje olarak Anadolu'nun çeşitli kentlerinde de aynı süreçte inşa edilmiş, strüktür, plan ve tasarım bağlamında birbirini tekrar eden yapılar oluşturmuştur. Şehir merkezinde inşa edilen tip projeler kısa sürede ihtiyaçlar dahilinde ilçelere de yayılmış, özellikle neoklasik cepheler ve simetrik planlar aynı dönemde tamamlanan okul binalarının büyük kısmında uygulanmıştır. Konya şehir merkezinde bulunan tip projelerin dışında ilçelere bağlı köylerde küçük ölçekli okullar, aynı dönem Anadolu'da görülen "ikinci tip proje" ya da "köy okulu projesi" olarak adlandırılan, kurulum sürecinde işlevselliğin başat olduğu eğitim yapılarına örnek oluşturmuştur. Cumhuriyet'in erken dönemlerinde Konya'da, tip proje ve ikinci tip projelerin yanı sıra modern mimariye ait unsurlar taşıyan bir eğitim yapısı da inşa edilerek dönem mimarisi çerçevesinde değerlendirilmesi ve tartışılması gereken önemli örnekler yaratılmıştır.

2019 yılının Şubat ve 2020 yılının Nisan ayları arasında gerçekleştirilen çalışmalar sonucunda hazırlanan;
• Konya İli Mevsimlik Gezici Tarım İşçiliği Tarihsel Süreci,
• Konya İlinde Mevsimlik Tarımsal Üretimde Çocuk İşçiliği ile İlgili Aktörler ve Aktörler Arası İlişki Ağı,
• Konya İli Mevsimlik Gezici Tarım İşçileri Geçici Çadır Yerleşim Yerleri Mevcut Durum Haritası ve Raporu,
• Konya İli Mevsimlik Tarımsal Üretimde Çocuk İşçiliği ile Mücadele Uygulama Programı,
bölümlerinden oluşan Konya İli Mevsimlik Tarımsal Üretimde Çocuk İşçiliği Mevcut Durum Raporu ve Uygulama Programı’nın nihai hedefi, 2021-2024 yılları arasında belirli sürelerde Eskişehir ilinde konaklayacak olan mevsimlik gezici tarım işçisi haneler ve bu hanelerdeki çocukların iyi olma halini sağlamak için eğitim, sağlık, çocuk koruma hizmetlerinin sunumunu arttırma ve çocukların yaşam koşullarının iyileştirilmesi ve
risklerin bertaraf edilmesine katkıda bulunmaktır.

Tezin teorik kısmı 3 bölümden oluşmaktadır: Birinci bölümde, çalışmanın ana vurgusu olan “Kentsel Dönüşüm” kavramı kapsamlı bir şekilde ele alınmış, dünyada kentsel dönüşüm deneyimleri incelenerek, kentsel dönüşümün başarısı ve ekonomik süreci anlatılmıştır. İkinci bölümde, kentsel dönüşümün finansman boyutu ele alınarak, dünyada bu alanda uygulanan finans politikaları incelenmiş ve çalışmanın asıl konusuna yoğunlaşılarak, kentsel dönüşümlerde kamu-özel ortaklıkları anlatılmıştır. Üçüncü bölümde ise, kentsel dönüşümde özel girişimin varlığı sorgulanarak, projelere dahil edilmesi konusu ele alınmış, bunun yanı sıra özel girişimci davranışlarını belirleyen ve şekillendiren unsurlara yer verilmiştir.

Alan çalışması bölümünde, “Konya Büyükşehir Belediye Çevresi” ve “Konya Eski Otogar”  Kentsel Dönüşümleri örneğinde saha çalışmasına geçilmiştir. Saha çalışmasında, aşağıda sıralanan somut sonuçlara ulaşılmıştır:
Özel girişimin kentsel dönüşüm sürecine dahil olması ile birlikte, proje süreci kısalmakta ve proje toplam maliyeti paylaşılarak dönüşümün gerçekleşmesi kolaylaşmaktadır. Özel girişimin süreçte “kâr oranını” arttırmaya yönelik baskın davranışı ve kamunun özel girişim üzerinde yeterli kontrol mekanizmasını işletememesi, kentsel dönüşüm süreci sonunda ortaya çıkan  ürünün niteliğini olumsuz yönde etkilemiştir. Özel girişim temsilcilerinin, örnek iki kentsel dönüşüm uygulamasında verdikleri yanıtlar, Türkiye’de özel girişimin kentsel dönüşüm projelerinde, diğer gelişmiş ülkelerdeki örneklerde görüldüğü gibi, “geri dönüş oranı”nı birinci derece ön planda tuttuğu gerçeğini ortaya çıkarmıştır. Özel girişimi kentsel dönüşüm projelerine çeken diğer etmenlerin başında ise, “proje alanının niteliği”  ve “yatırımın güvenli oluşu” geldiği, yine verilen yanıtlardan anlaşılmaktadır. Özel girişimin proje sürecinde, yapılan anlaşmaların yazılı olmasına ve resmi prosedüre uygun olmasına özen gösterme, projedeki belirsizlikleri ortadan kaldırmak için, kamu ile anlaşmadan önce uzun istişarelere ihtiyaç duyma ve kamu ile her konuda tam mutabakatı sağlamadan ortaklığa soyunmama şeklinde davranış eğilimi gösterdiği görülmektedir. Aynı zamanda özel girişimin, süreçte kamunun liderliğine sıcak baktığı, makro ekonomik koşullardan fazlasıyla etkilendiği ve çoklu sektörel işbirliğine fazla yanaşmadığı, riski sevmediği ve pazar eğilimine göre yüksek kâr elde etme ihtimalinin olduğu projeleri tercih ettiği tespit edilen hususlar arasındadır.

Anahtar Kelimeler: Kentsel Dönüşüm, Kamu-Özel Ortaklıkları, Özel Girişim, Konya

ilgin.bel.tr 17 Hayatı son bulan insanlar her toplumda aileleri, yakınları veya dostları tarafından kendilerine özgü defin usulleri ile son yolculuklarına uğurlanmışlardır. Bu defin işlemleri kimi bölgede yakılarak, kimi bölgede yırtıcı hayvanlara parçalatılarak ve en yaygın şekli ile toprağa gömülerek yapılmaktadır. Türkler İslamiyet'i kabul edişlerinden ve Orta Asya'dan Anadolu'ya geliş tarihlerinden günümüze kadar ölülerini toprağa gömmüşlerdir. Mezarların üzerine orada yatan kişinin kim olduğunu belirtmek amacıyla da taş dikmişlerdir. Arapça ziyaret kökünden gelen ve ziyaret mekânı olarak kullanılan "mezar" kelimesi, üzeri açık veya taş, mermer gibi malzemeden yapılmış bir kapakla örtülü, ölünün gömüldüğü yer anlamında kullanılmaktadır. Arapçadan gelen "kabir" kelimesi ise "ölünün toprağa gömüldüğü yer" demektir. Kabrin baş ve ayak taşlarına "şahide" adı verilmektedir. Şahidelerin üzerinde gömülen kişiye ait kimlik bilgileri, hayattayken taşıdığı unvanlar, mesleği, vefat sebebi, çeşitli ayet, hadis, şiir, dua ve temenniler dönemin sanatsal beğenisine göre yazılır. Mezarlıklar; tarih ve tarihteki şahsiyetlerle ilgili önemli bilgileri ihtiva etmektedir. Bulundukları bölgede, bir zamanlar orada yaşayan toplumlara ait tapu senedi mesabesindedir. Bu sebeple düşman tarafından işgal edilen ülkelerde eski mezarlıklar hemen tahrip edilmiştir. Anadolu'da Moğollar, Balkanlar'da Hıristiyanlar aynı şeyleri yapmıştır. Eğer bugün Selçuklu tarihi ve önemli şahsiyetleriyle ilgili çok az bilgiye sahipsek, bunun en önemli sebeplerinden birisi; tarihî kabir taşlarının yok edilmesi yada korunamamasından kaynaklanmaktadır. Asırlardır ayakta kalan Selçuklu ve Osmanlı'dan bize intikal eden tarihî eserlerin yanında mevcut olan hazirelerin hemen hemen tamamı, kabristanların da büyük bir bölümü yok olmuş, kabir taşlarından pek azı günümüze ulaşabilmiştir. Günümüze gelebilenler de ya lâğımlarda kanalizasyonlara kapak taşı olarak ya da yol inşaatlarında kullanılmak suretiyle bir dönem bilinçsizce kullanılmıştır. Yapmış olduğumuz bu çalışma; Yüzey Araştırması kapsamında gerçekleştirilmiş olup Ilgın ve köylerini (mahalle) kapsamaktadır. Bu araştırmalar sonunda Ilgın

KÖSEÇ AHMED EFENDİ
(ö. 1191/1777)
Trabzonlu âlim, mutasavvıf ve Mevlevî Dedesi.

XVIII. yy.da yaşayan Trabzonlu Köseç Ahmed Efendi hakkındaki malumatın yetersizliği bir yana isim, lâkap benzerlikleri, muasırlarıyla birlikte önceki asırdakilerle de karıştırılmasına yol açan bilgiler, günümüze kadar müellifin hayatının, vefat tarihinin, hatta eserlerinin karışıklıklar içerisinde kalmasına sebep olmuştur.
Müellifin irtihalinden (1777) altı yıl sonra çile çıkarmaya geldiği Mevlâna Dergâhı’nda müritlerden, tesirinden kurtulamadıkları Ahmed Dede’nin ilmini, hatıralarını, vefatını dinleyip kabrini gören Şeyh Gâlib (ö. 1799)’i; biraz da bu psikolojinin etkileri, onun ve Tuhfesinin ölümsüzleşmesini sağlayacak olan es-Sohbetü’s-Sâfiye isimli “Tâlikât”ı yazmaya sevk etmiştir. Gâlib’in yanı sıra Ali Nutkî Dede, Esrar Dede, Bahâeddîn Veled Çelebi, A. Remzi Akyürek ve F. Nafiz Uzluk gibi Mevlevî büyüklerinin özel ilgi gösterdikleri Tuhfe üzerinde günümüze kadar bazı çalışmalar yapılmıştır.

Filmler, yalnızca görsellikten veyahut kurgulardan ibaret değildir. Filmler içerisinde toplumsal
gerçekliği, sosyolojik unsurları barındırır. Platon’un Devlet kitabında yer alan Mağara Alegorisine
benzetebileceğimiz filmlerin gerçekliğin birer yansıması olduğunu söyleyebiliriz. Filmlerin ardında var olan
gerçekliğe ise sosyolojik bir analiz neticesinde ulaşabiliriz.
Sınır, kısaca “komşu devletlerin topraklarını birbirinden ayıran varsayımsal çizgi” manasına
gelmektedir. Ancak tanımını aşan bir gerçeklik olarak “sınır” içerisinde birçok hayat, hikâye, kültür ve
sosyoloji barındırmaktadır. Devlet sınırlarını sosyolojik açıdan inceleyen sosyoloji biliminin bir alt dalı olarak
“Sınır Sosyolojisi” henüz yeni bir alandır. Sınır Sosyolojisi, sınırın ardında yatan sosyolojik gerçekliğin
peşindedir. Toprak üzerine çizilen sınırların günümüz de insan zihninde yaratmış olduğu etki ve toplumsal
ilişkilere verdiği biçim sosyolojik olarak ele alınması gereken önemli bir husustur. Bu çalışmada
yönetmenliğini Eran Riklis’in üstlendiği, olayların İsrail ile Filistin sınırında geçtiği 2008 yapımı “Limon Ağacı”
filmi sınır olgusu perspektifinden ele alınmıştır. Çalışmamızda sırasıyla Sınır sosyolojisi, İsrail-Filistin Sorunu
ele alınmış ve Limon Ağacı filmi sosyolojik açıdan incelemeye tabi tutulmuştur.

Anahtar Kelimeler: Sınır, Sınır Sosyolojisi, Sınır Algısı, Filistin Sorunu, Limon Ağacı.

Konya'nın Derbent ilçesi yakın geçmişinde pek çok âlim, hoca ve hafız yetiştirmiş bir yer olarak bilinmekte ve tanınmaktadır. Derbent'te yetişmiş bu nitelikteki kimselerden biri de Hasan Tahsin Emiroğlu'dur. Emiroğlu Derbent'te doğup büyümüş; Derbent, Ilgın ve Konya merkezde medrese tahsili görmüştür. Ayrıca medreselerin kapatılmasından sonra açılan ve yeni usüllerde eğitim veren Konya ve Kütahya imam-hatip ortaokullarında da öğrenim görmüştür. Konya'nın çeşitli beldelerinde ve merkezindeki bazı okullarda uzun yıllar öğretmenlik yapmış; daha sonra Konya, Adana ve Bâlâ (Ankara) müftülükleri görevinde bulunmuştur. Emiroğlu hem öğretmenlik hem de müftülük vazifelerinde iken gösterdiği titizlik ve gayretle, yaşamı boyunca okumaya ve ilme verdiği değerle dikkat çekmiştir. Fakat onun adından söz ettiren asıl husus, Kur'an âyetlerinin iniş sebeplerini konu alan ve yazım aşamasında tefsire dönüşen "Esbâb-ı Nüzûl" adında bir eser yazması olmuştur. Yazıldığı yıllarda önemli bir dikkat ve ilgiyle karşılanan bu hacimli eser ve dolayısıyla da onun yazarı bugün için neredeyse unutulmuş gibidir. Bu çalışma ile Emiroğlu'nun hayatı ve eserleri incelenerek onun ve eserinin tanınmasına ve bilinmesine katkıda bulunmak amaçlanmıştır. Çalışma hazırlanırken Emiroğlu'nun eserleri incelenmiş, ailesinden ve talebelerinden bazı kimselerle görüşülmüş, ondan ve eserlerinden söz eden çalışmalar gözden geçirilmiştir.

Anahtar Kelimeler: Kur'an, Esbâb-ı nüzûl, Biyografi, Hasan Tahsin Emiroğlu, Derbent.

A Derbent Scholar and His Work: Hasan Tahsin Emiroğlu and Esbâb-ı Nüzûl
Derbent, a district of Konya, is recognized and known as a place that has raised many scholars, teacher, and hafizes in its recent past. Hasan Tahsin Emiroğlu is one of those people who grew up in Derbent. Emiroğlu was born and raised in Derbent and received madrasah education in Derbent, Ilgın, and Konya. He also studied in Konya and Kütahya imam-hatip secondary schools, which were opened after the closure of the madrasahs and provided education in new methods. He worked as a teacher in various towns of Konya and some schools in the center for many years, and later served as the Mufti of Konya, Adana, and Bala (Ankara). Emiroğlu caught attention with his meticulousness, effort, and the value he gave to reading and science throughout his life while he was a teacher and a mufti. However, the essential point that made his name mentioned was that he wrote a work called “Esbâb-ı Nüzûl”, which was about the reasons for the descent of the Qur'anic verses and turned into an interpretation during the writing phase. This voluminous work, which received considerable attention and interest in the years it was written, and its author seems to be almost forgotten today. With this study, it was aimed to analyze Emiroğlu's life and works and contribute to the recognition and awareness of Emiroğlu. While preparing the study, Emiroğlu's works were analyzed, some of his family and students were interviewed, and the studies mentioning him and his works were reviewed.

Keywords: Quran, Esbâb-ı nüzûl, Biography, Hasan Tahsin Emiroğlu, Derbent.

Son yıllarda yapılan araştırmalar, insanların kitle turizminden ziyade tabiatla, çevreyle, değişik kültür ve yaşayışlarla bütünleşmeyi sağlayacak turizm konseptlerine yöneldiklerini göstermektedir. Alternatif turizm türlerinden yayla turizmi bu bakımdan öne çıkan turizm konseptlerinin başında gelmektedir. Günümüzde insanlar, artık dinlenmek, tatil yapmak, şehrin ve çalışma hayatının stres ve yorgunluğundan kurtulmak için yaylaları tercih etmeye başlamışlardır. Hatta ikinci bir konut almak veya bir devre mülk edinmek için yaylaların giderek daha uygun bulunmaya ve gözde tatil mekânları olarak kabul edilmeye başlandığı görülmektedir.
Türkiye, doğal yapının bozulmadığı, yöresel kültürlerin önemli oranda yaşanmaya devam ettiği, sakin ve huzurlu bir hayatın sürdürüldüğü yaylalara sahip bir ülkedir. Sanayileşmenin olmadığı bölgeler olması nedeniyle, doğal, kırsal ve kültürel yapının bozulmadığı bu yaylalarda, yöresel lezzetlere de rastlamak mümkündür. Bu durum, ülkemizde yayla turizminin geliştirilebilmesi için gerekli potansiyelin bulunduğunu göstermektedir. Ancak yayla turizmini geliştirmeye yönelik sistemli ve planlı çalışmaların bulunmaması ve bu doğal güzelliklerin tanıtımında yaşanan aksaklıklar bu potansiyelin ortaya çıkmasını geciktirmektedir.
Konya’ya bağlı Bozkır İlçesi’nin doğal güzellikleri ve tarihi değerleri ile bir eko-turizm bölgesi ve özellikle yayla turizmi bölgesi olma özelliği mevcuttur. Ayrıca ilçe, klasik turizme uyum sağlama potansiyeli taşımaktadır. İlçede, doğal güzellikleri bozulmamış, çok sayıda yayla bulunmaktadır. İlçe, geçmişinin kadim tarihlere dayanmasından dolayı cami, kale, köprü, sarnıç ve han gibi tarihî değerleri barındırmaktadır. Bu çalışmada, Bozkır İlçesinde, yayla turizminin geliştirilebilmesi ve bunun bir kalkınma ekonomisine dönüştürülebilmesi için gerekli potansiyele sahip olup olmadığı değerlendirilecektir.

A  drought has  been  observed  in  and  around Konya in the  1740s and continued for a long time. Aside  from  fighting  drought;  due  to  the  ongoing wars, bandits' unlawful attitudes and abuses of the Ahl-i  custom,  the  situation  became  scarce.  In  the region with  famine;  black plague  was  seen,  inflation  increased  and  some  of the  current reaya was dissolved.
In this study, XVIII.-XIX. The effects  of the Atçeken  living  in  the  region  between  the  centuries  are  discussed.  XVII.-XIX.  between the  centuries,  the  following  findings  were  found  about Atçeken  living  in  the  region.  According  to  this, Atçeken people were  initially scattered and inhabited  in  smaller  villages  and  hamlets.  However, due to  some negative  events, XVIII. late  century, they  started  to  live  in  large  villages  which  were few in number but closer to  each  other and had a
relatively high population.  It can be  said that this settlement  model  partially  prevented  migrations from the region.

Cervantes Ödülü sahibi, çağdaş İspanyol edebiyatının önemli isimlerinden Juan Goytisolo, Batılı olmasına rağmen Doğu’ya büyük bir ilgi ve tutkuyla bağlıdır. Doğu’yu kendi dilleriyle ve içinde yaşayarak tanımaya çalışan Goytisolo, Fransızca ve İngilizcenin dışında Arapça ve Türkçe de bilir. Bosna, Çeçenistan ve Cezayir savaşlarını gazeteci olarak takip eden Goytisolo, 1996’dan ölümüne kadar (2017) Marakeş’te yaşadı. Kapadokya’da Gaudi’nin İzinde isimli eserinde Kapadokya, Konya, Edirne, İstanbul, Kahire ve Marakeş izlenimlerini anlattı. Kitabın kurgu ve gerçeğin iç içe geçtiği ilk bölümünde yazarın Kapadokya’ya dair izlenimleri görülür. Yazar, Kapadokya’nın meşhur İspanyol Mimar Robin Gaudi tarafından inşa edildiği yönündeki bir hayal üzerinden Gaudi’nin mimarlık felsefesini anlatmaya çalışır. Gaudi’nin mimari felsefesi ile Kapadokya’nın tabii güzelliğini yorumlama düşüncesi orijinal bir metnin ortaya çıkmasını sağlar. Konya’nın anlatıldığı bölümde şehrin sosyal yaşantısına da yer verilmekle birlikte özellikle Mevlevilik ve Mevlana hakkında ilginç ayrıntılar dikkat çeker. Yazar, sema ayininin kendi anlamından sıyrılarak folklorik bir dans havasına bürünme ihtimali gibi güncel meseleler yanında, Mevlevilik’in felsefi temelleri konusunda da kayda değer bilgiler verir. “Çileci bir deneyimin salt sanatsal bir olaya indirgenmesi sema’nın dayandığı varsayılan temelleri bir şekilde zedelemez mi? Aşkla yanıp tutuşmanın mistik parıltısını, bilgiyle aşkın baş döndürücü mahrem kaynaşmasını? Dansın, vecdi ateşleyici önemi, gösteride, üstelik turistlerin hizmetine sunulan bir gösteride teşhir edilince, anlamını yitirmez mi acaba?” gibi sorularla okuru düşündürmeye çalışır. Edirne’yi anlattığı satırlarda Kırkpınar güreşlerinin tarihi, felsefesi ve folklorik değeri üzerine yorumlarda bulunur. İstanbul’u anlattığı bölümde ise İstanbul ile New York arasında kurduğu bağlantılar dikkat çekicidir. Şehir ve modern insan arasındaki ilişki, İstanbul’da gördüğü kimi sahnelerin ve insan servetinin romanları için nasıl bir malzeme teşkil ettiği yazarın dikkat çektiği diğer hususlardır. Bu bildiride kendisini “Yeryüzünde Bir Sürgün” olarak tanımlayan Goytisolo’nun hayat felsefesi, Kapadokya’da Gaudi’nin İzinde isimli seyahatnamesi merkeze alınarak değerlendirilecek. Batı’daki sahte Türkiye imajını silmeyi hedeflediğini söyleyen Goytisolo’nun Türkiye anlatımlarında bu söze ne kadar sadık kaldığı konusu tartışılacaktır. Endülüs kültürünün hâlâ hissedildiği İspanya’da doğan yazarın Mısır, Fas, Türkiye üzerinden İslam dünyası ile nasıl bir zihinsel ilişki kurmaya çalıştığı tespit edilmeye çalışılacaktır.

ÖZET Bu çalışma normatif etik ile yerel medya yapılanmaları arasındaki ilişkiyi betimleyerek, yerel medya pratiklerinin ortaya çıkardığı etik açmazları Konya bağlamında değerlendirmek amacıyla hazırlanmıştır. Çalışmanın bir diğer amacı da tüm medya biçimleri için geçerli etik açmazlara ışık tutmaktır. Türkiye " de ve dünyada basın denince akla yaygın basın veya medya kuruluşları gelmektedir. Gazeteciliği tartışmalı hale getiren uygulama biçimleri de yine yaygın basın bağlamında tartışılmaktadır. Ancak Türkiye " de temeli 19. yüzyılın ikinci yarısına dayanan yerel medya bu tartışmada görmezden gelinmekte ya da yaygın basının bir parçası olarak görülmektedir. Yerel medya her ne kadar ülke medyasına özenen bir çizgide bulunsa da, sahip olduğu özellikleri, işlevleri ve görevleri ile özgün bir niteliğe sahiptir. Yerel medya ve yaygın medyada görülen aksaklıklar da her zaman aynı değildir. Dolayısıyla bu çalışma Konya örnekleminden hareketle yerel medyanın içinde bulunduğu etik çıkmazları ortaya koymakta ve çözüm önerileri sunmaktadır. ABSTRACT This study is prepared in order to evaluate the ethic impasses which local media practices reveal by propounding the relationship between normative ethic and local media formations in the context of Konya. Another aim of the study is to light the way to the ethic impasses which are valid for all kinds of media. In Turkey and in the world, people think of common press and media organizations when they hear the word " Press ". Application styles which made the journalism arguable are argued in the context of local press. But in Turkey, the local press, appeared in the second part of 19th century, is not considered in this argument and considered as a part of common press. Local media elaborates on national media; but it has got its own qualities with its specialties, functions and duties. The difficulties are not always the same that are seen on local media and common media. So, this study brings up the ethic impasses in Konya which local media is in and the study offers some solution suggestions.

As a consequence of the Mongol invasion, in the 13th century which caused great damage and loss to the Turkic and Islamic world, the big scientific centers such as Bukhara, Samarkand and Baghdad were destroyed and the scientific environment where scientists could conduct their studies was eliminated. During this period, the scholars accommodating and working in these big centers of science searched for new places to protect themselves and continue their activities. Under these circumstances, Konya in Anatolia and Cairo in Egypt had become
attraction points for scientists. Specifically, during the 13th century, the Anatolian Seljuk capital Konya, has become one of centers of Islamic civilization, with extensive construction activities and significant scientific studies. Among these construction activities, madrasas which are educational institutions are of great importance. The Karatay Madrasa is one of the most outstanding structures in terms of both architectural and decorative features. The aim of this study is to examine and assess the architectural characteristics of the Karatay Madrasa which is well known for the dense tile mosaic ornament elements and monumental portal. According to the inscriptions on portal of Karatay Madrasa it was built in 649 H./1251 A.D. under patronage of the Grand Vizier and Amir Jalaluddin Qaratai during the reing of the Izz ad-Dīn Kaykāwus II. It is possible to state that the Karatay Madrasa, which hosted the visits, meetings and activities of the scholars and wisemen of the period, also guided the cultural life of the city.
The building is located in the city center, very close to Alaaddin Hill which is the inner castle of Konya. It is interesting to note that the Karatay Madrasa, which is the one of Anatolian Seljuk period madrasas with single floor, single iwan and closed courtyard, has a portal that doesn’t placed on the same axis as the iwan and the main facade. In addition, the monumental portal of the building which doesn’t open to the entrance iwan is differentiated by this feature from the widespread architectural practices of the era. The first examples of a closed courtyard plan, which can be observed in Anatolia in the middle of 12th century at Danishmendid madrasas such as Tokat Yağıbasan Madrasa (1152) and Niksar Yağıbasan Madrasa (1158), emerging about a hundred year later in a more advanced and regular manner in Karatay Madrasa revealing the architectural value of the building. While the structure is expected to reflect symmetrical features in the original architectural plan, some mismatches and irregularities within the architectural context of the madrasa highly probably occurred as an outcome of uncountable repairs and intense destruction over time.

Anadolu Selçuklu Devleti'nin siyasal ve mimari alan da devamı niteliğinde sayılan, Konya Beyşehir merkezli Eşrefoğlu Beyliği'nin kısa tarihçesi ve beyliğin en önemli eseri kabul edilen Beyşehir Eşerefoğlu (Süleyman) Camii mimari ve tezyinat özellikleri.

Osmanlı’nın son dönemlerinde İstanbul-Bağdat demiryolunda
önemli bir durak olmasının yanında, birçok tarihi ve kültürel
zenginlikler barındırması sebebiyle de, çok sayıda batılı
seyyahın dikkati çekmiştir. Bu bağlamda erken dönemlerden
itibaren birçok seyyah tarafından ziyaret edilen kent, her bir
ziyarette ziyaretçinin kendi gözlemleri ile o dönemdeki durumunu
gözler önüne sermiştir. Çok sayıda yayına konu olan
bu seyyahların yazdıkları, Konya ile ilgili yapılan bilimsel
çalışmalarda başvurulan önemli bir veri kaynağı olmuştur.

Walter Augustus Hawley, bölgeyi gezen seyyahlar arasında
belki de en az bilinenlerden birisidir. Amerikalı olan araştırmacı
“Travels in Asia Minor” ismiyle yazdığı seyahatnamesinin
dışında, 1913 yılında yayınladığı “Oriental Rugs: Antique and
Modern” isimli doğunun halı ve kilimleri üzerine hazırladığı
çalışma ile 1920 yılında yayınladığı “The Early Days of Santa
Barbara - California” isimli kitapların da yazarıdır.

Türk ve Dünya tarihinde son derece önemli bir yer işgal eden
Türkiye Selçuklu Devleti hepimizin bildiği gibi 1071 Malazgirt zaferinin
ardından Anadolu'ya gelen Türkmenlerin, Selçuklu ailesine mensup başta
Kutalmışoğlu Süleyman Şah olmak üzere diğer bey ve kumandanlar
idaresinde teşkilatlanması sayesinde kurulmuştur. Ancak bugün üzerinde
yaşadığımız toprakları ve devletimizin temellerini borçlu olduğumuz bu
dönem hakkında bilmediğimiz pek çok şey vardır. Her ne kadar bu konudaki
eksikliğimizin başlıca sebebi, Türkiye Selçuklu Devletine ait resmi arşivlerin
ve diğer yazılı kaynakların birçoğunun günümüze kadar gelmeyişi olsa da
malzeme yetersizliğini bahane ederek, yerli ve yabancı araştırmacıların bu
sahaya olan ilgisinin azalmasının payı da büyüktür.