Eremitani

La prima penetrazione dell’Ordine agostiniano nel Lazio meridionale tra la seconda metà del XIII e gli inizi del XIV secolo evidenzia caratteri peculiari, a partire dall’assenza di riferimenti ai gruppi eremitici che confluirono nella Magna unio del 1256, la cui diffusione non si sarebbe dunque spinta più a Sud di Roma. Sostanzialmente riconducibile ad una serie di interventi eterodiretti – in primo luogo quello promosso dallo stesso cardinale protettore Riccardo Annibaldi a Cori (1273) –, l’inserimento degli Agostiniani nella provincia pontificia di Campagna e Marittima fu rallentato e limitato da diversi fattori. In particolare, contribuirono a condizionarne le possibilità insediative il forte radicamento nell’area del monachesimo di matrice cistercense, conseguenza della politica di controllo territoriale esercitata dal papato ai confini tra Stato della Chiesa e Regno di Sicilia, così come la precoce e capillare propagazione di Minori e Predicatori, largamente assecondata dai pontefici e dalle loro influenti famiglie fin dal terzo decennio del Duecento.

The first penetration by the Order of Saint Augustine in Southern Latium between the second half of the XIIIth century and the beginning of the XIVth century, reveals some peculiar characteristics; among them is the absence of the hermitical groups which flowed into the Magna unio in 1256 and which did not obviously spread South of Rome. The settling of the Augustinian friars in the papal province of Campagna e Marittima, due to a series of interventions (like the one fostered by Cardinal Protector Riccardo Annibaldi in Cori in 1273), was slowed down and limited by several events. The possibility of settling was hindered by the deep-rooted presence of the Cistercian monks in that area, which was a consequence of the policy of strong territorial control pursued by the Pope on the borders between Papal State and Kingdom of Sicily. It was hampered also by the quick and widespread diffusion of Franciscans and Dominicans, which had been favoured by the Popes and their influential families since the third decade of the XIIIth century.

Centro italiano di studi sull'alto medioevo », Spoleto and by « Società internazionale di studi francescani », Assisi. I contributi proposti per la pubblicazione vanno spediti alla Redazione: Società internazionale di Studi francescani, c.p.

Bibliografía de ermitas-santuario en España: provincia de Córdoba (Andalucía); ciudad de Córdoba y pueblos cordobeses; distribuida por pueblos (y estos ordenados alfabéticamente).
Bibliografía sobre eremitismo en Córdoba (provincia de España).

Bibliography of Hermitages in the province of Cordoba (Spain)
Bibliography of Hermits in the province of Cordoba (Spain)

Presentación de mi tesis doctoral: «Las Ermitas del Desierto de Las Palmas. Historia y actualidad de una idea». Departamento de Proyectos Arquitectónicos. Escuela Técnica Superior de Arquitectura (ETSAV), Universidad Politécnica de Valencia (UPV). Valencia 2016. 1.140 fols. Inédita.

Storia degli affreschi della canonica (ex-sala del capitolo della confraternita dei Centuriati) della chiesa degli Eremitani a Padova, danneggiati dal bombardamento dell'11 marzo 1944, quindi strappati e riassemblati nel palazzo vescovile di Vicenza.

L'Ordine dei frati eremitani di sant'Agostino, la loro spiritualità e l'osservanza lombarda [Published in: Agostiniani e Rinascimento artistico in Lombardia. Atti della giornata di studi (22 ottobre 2016), a cura di A. Rovetta e L. Binda (Biblioteca della Rotonda, 2), Almenno S. Bartolomeo  (BG) 2019, pp. 13-25].

XIII Seminario del Desierto -- Desierto de Las Palmas (Benicàssim, Castellón, España/Spain) - 31 march to 2 april 2017 (weekend)
Centro de Espiritualidad "Santa Teresa" del Desierto de Las Palmas
Tel. 964300786 -- e-mail: [email protected]

PONENCIA.
[Introducción], p. 35.
1. Los Carmelitas Descalzos en Tortosa (desde 1590 a 1835), p. 36.
2. Demarcaciones: diócesis de Tortosa, provincia de Castellón (1789, 1833), baronía de Benicasim (1790), pp. 36-40.
3. El Convento de Carmelitas Descalzos del Desierto de Las Palmas (1694), pp. 40-46.
4. Los frailes del Desierto ante el cólera de Tortosa (1821), pp. 47-54.
4.1. El P. Mariano de Santa Teresa (1745-1821), pp. 47-54.
a) Necrológica del P. Mariano de Santa Teresa, pp. 48-52.
b) Necrológica del P. Manuel de la Santísima Trinidad, compañero del P. Mariano en Tortosa, pp. 52-54.
5. Los frailes del Desierto ante el cólera en Castellón y Benicasim (1834-92), pp. 54-55.
6. Las no-desamortizaciones del Desierto de Las Palmas, pp. 56-65.
6.1. Causas, pp. 56-57.
6.2. Situación, pp. 57-65.
7. Enrique de Ossó conoce el Desierto de Las Palmas (1859-60), pp. 65-78.
7.1. San Enrique de Ossó y el Desierto de Las Palmas (1860-1895). 1ª parte, pp. 66-78.
8. La Casa de Ejercicios del Desierto de Las Palmas, pp. 79-85.
9. Unión de las Congregaciones Española e Italiana OCD y el Desierto (1876), pp. 86-134.
9.1. San Enrique de Ossó y el Desierto de Las Palmas (1860-1895). 2ª parte, pp. 101-126.
9.2. Enrique de Ossó y el Desierto de Las Palmas (1860-1895). 3ª parte, pp. 127-134.

La vida conventual femenina en Nueva España buscaba el perfeccionamiento espiritual a través de las constituciones de cada orden, la oración y las labores manuales. Dentro de estas normas se aconsejaba que las religiosas tuvieran devociones que edificaran el alma, por ejemplo a santa Rosalía de Palermo, una joven que abandonó su vida de riquezas para vivir como ermitaña entregada a la oración. Este lienzo elaborado por Juan de Villalobos, en el que se identifican rasgos de la producción pictórica poblana, es posible que perteneciera al convento de Santa Mónica de agustinas recoletas, ya que su vida ascética entregada a la oración planteaba un modelo de santidad cercano a la austeridad agustiniana.

Talk at "1940-1945. Arte in fuga, arte salvata, arte perduta.  Presentazione delle Olimpiadi del Patrimoio 2013" (Rome, Liceo Classico Ennio Quirino Visconti, February 19, 2013), organized by Associazione Nazionale Insegnanti Storia dell’Arte (ANISA)