Basilicata

Un lavoro di ricerca, per dare un volto ai nomi impressi sul freddo marmo del Monumento ai Caduti, ha dato vita ad un racconto che scrive un pezzo di storia di Castel Lagopesole, borgo della Regione Basilicata, e dei suoi abitanti tra le Due Guerre Mondiali.
Attraverso documenti di archivio, pubblici e di famiglia, fonti orali e immagini sono state ricostruite le vite di quei soldati, sacrificate per la Patria, collocandole tra le pagine della storia.
Episodi simpatici, scene di vita in tempo di pace e di guerra, a tratti toccanti, vengono, inoltre, restituiti per il recupero dell’identità storico-culturale del territorio.
A corredo del testo è presente un’inedita appendice documentaria a supporto della narrazione.

Il volume è stato pubblicato il 4 novembre 2021 in occasione del Centenario della Traslazione del Milite Ignoto nel Sacello dell’Altare della Patria.

La tradizione dei Falò di San Giuseppe affonda le sue radici nella notte dei tempi e fin da epoca pre-romana simboleggia l'avvicinarsi dell'equinozio primaverile. Questi fuochi si segnalano per maggiore diffusione e concentrazione lungo tutta la dorsale appenninica della penisola italiana. L'articolo è un excursus sulle tradizioni popolari collegate al rito con un particolare focus, nel Sud Italia, sulla Basilicata e su Tito (PZ).

Nel 1958 vengono mandate in onda dalla Rai le 10 puntate di "Viaggio nel Sud", un attento reportage dedicato alle ex regioni borboniche. I testi sono di Giuseppe Berto e Giose Rimanelli; le voci di Arnoldo Foà e Pino Locchi. Un prezioso documento visivo di un periodo di transizione, tra speranze, miseria e emigrazione.

Gli interventi fuori dall’ordinario, cioè attuati secondo interventi legislativi speciali e in situazioni di particolare necessità, hanno prodotto aspetti e conseguenze dal peso non trascurabile sulla storia politico-amministrativa dell’Italia Repubblicana.
Il contributo che qui si propone prende in considerazione uno di questi interventi straordinari, il progetto di ricostruzione e di sviluppo industriale attuato nelle zone terremotate di Irpinia e Basilicata dopo il 1980. In quei mesi era in discussione la situazione complessiva dell’intervento straordinario nel Mezzogiorno; il ruolo della Cassa per il Mezzogiorno era nel 1980 storicamente e fattivamente terminato. Il terremoto diventò presto il canale attraverso il quale si perpetuava l’assistenza straordinaria ma anche passiva delle aree deboli del Paese. Com’è stato dimostrato da alcuni studiosi di politica economica (Ada Becchi Collida in particolare), “il punto non era più una sollecita ricostruzione, ma l’ottundimento di finanziamenti i più ingenti possibili e per un periodo di tempo il più lungo possibile”. Ad agevolare il flusso dei finanziamenti fu un gruppo politico trasversale, che fu efficacemente definito “partito unico della spesa pubblica”.
La teoria macro-economica proposta si basava sullo stanziamento di grosse somme di denaro da riversare nelle zone terremotate per realizzare infrastrutture, industrie, opere pubbliche, servizi per creare occupazione. Il disegno di creazione delle aree industriali era ispirato all’analisi di Perroux (teoria dello sviluppo polarizzato), il quale sosteneva che “il meccanismo espansivo viene avviato solo quando si insediano unità produttive esterne all’area di intervento, capaci di promuovere una funzione aggregante ed imitativa di iniziative imprenditoriali autoctone al punto da ottenere una rottura del relativamente stazionario equilibrio preesistente”. In sostanza, la localizzazione d’imprese esterne attraverso la creazione di molti poli industriali avrebbe dovuto risvegliare o far nascere nell’economia locale le condizioni per lo sviluppo. Per il raggiungimento di questo obiettivo non vennero posti particolari limiti né ai finanziamenti né alla tipologia di aziende che andavano a installarsi nel Cratere terremotato.
Il piano sancito dalla legge 219 del 1981 prevedeva la creazione di venti nuove zone industriali nelle tre province più colpite dal terremoto (8 in provincia di Avellino, 8 a Potenza e 4 a Salerno), con contributi per 228 nuove aziende che dovevano dare lavoro a circa 14mila dipendenti. I risultati parlano oggi di risultati molto lontani dalle attese, con capannoni abbandonati e pochi lavoratori ancora impiegati (circa 6mila, tra i quali molti in cassa integrazione o mobilità). 
Attraverso un’analisi quantitativa (dati, cifre, statistiche) e approfondimenti sull’evoluzione di lungo periodo, questa promessa non mantenuta di sviluppo e rinascita sarà descritta e confrontata con analoghi interventi “fuori dall’ordinario” della storia dell’Italia repubblicana, relativi in particolare a ricostruzioni seguite a catastrofi naturali, aprendo a una riflessione complessiva sulle occasioni in cui lo “stra-ordinario” si è sostituito o sommato a un “ordinario” quasi sempre inefficace.

Il rapporto tra uomo e natura torna prepotentemente all'ordine del giorno quando quest'ultima decide di imporre le sue leggi. Le catastrofi naturali sono la più forte prova di potenza della natura; il termine stesso, catastrofe, indica un "cambiamento di scena": dopo di esse, infatti, i territori rimangono irreversibilmente segnati. È successo di nuovo il 26 dicembre 2004: diversi paesi del Sud-est asiatico che si affacciano sul Pacifico sono stati sconvolti dallo tsunami. Nell'agosto 2005, poi, l'uragano Katrina e l'uragano Rita hanno portato distruzione e morte in alcune zone degli Stati Uniti. Resta da considerare qual'è la possibile connessione tra le responsabilità dell'uomo nell'alterazione del sistema terrestre e le catastrofi, ma questo sarà argomento di studi futuri.

Riassunto – Si presenta la prima checklist della Basilicata aggiornata al 31 Maggio 2008. Le informazioni riguardanti l'avifauna lucana sono ancora molto scarse e frammentarie a causa del basso sforzo di ricerca effettuato nella regione. Si ritiene per-tanto estremamente utile fornire un primo contributo che sintetizzi lo stato attuale delle conoscenze, al fine di ottenere uno strumento di supporto ad eventuali ricerche future. Abstract – Checklist of the birds of the Region Basilicata updated to May 2008.  Information on the birds of the Region Basilicata is very scanty because of the low intensity of research in region. We present the first work that synthesize the actual knowledge status.

l'alto tasso di mortalità, l'emigrazione. Un quadro storico che diventa man mano un topos letterario, che da giornalistico si trasforma in romanzesco sulla scia del verismo verghiano, per approdare, in pieno neorealismo e dopo la seconda guerra mondiale, al Cristo si è fermato ad Eboli di Carlo Levi. Ma già nel 1880, Francesco Torraca scriveva dalle pagine del «Diritto», nel reportage Una gita a Rionero in Vulture che «la prima e più profonda impressione, che riceve chi viene in questi luoghi da altri più progrediti, è un amaro senso di tristezza. La grandissima parte degli abitanti sono contadini, cafoni, per i quali la civiltà è un nonsenso, quando non è un nemico. Portano in viso il marchio della miseria, indossano luride vesti: in tutta la persona, nel contegno, nell'andatura stanca, manifestano la degradazione fisica e la quasi assoluta mancanza di vita spirituale; sembrano automi, piuttosto che uomini. Le loro donne sono anche più sparute, i loro bimbi più sporchi e cenciosi di essi. Abitano, generalmente, in tuguri affumicati, dove non entra né aria né luce; dove assai spesso un letto solo (e sarebbe più proprio dire un canile) accoglie tre generazioni della famiglia; dove, insieme con essi, le galline, l'asino e il maiale mangiano e dormono» 3 .

Noi restiamo circondati dal vuoto». Emigrazione, stampa e società in Basilicata agli inizi del XX secolo di pantaleone sergi 1. Un'apocalisse sociale L'emigrazione è uno dei capitoli più dolorosi della storia lucana 1 . Il periodico d'intonazione democraticosocialista «L'Operaio», fondato a Lagonegro per sensibilizzare l'opinione pubblica contro lo sfruttamento dei lavoratori, già nel 1884, con toni deamicisiani, la descriveva come un'apocalisse sociale, mettendo in dubbio, tuttavia, come altri avrebbero fatto in futuro, che tutto fosse effetto di un vero bisogno e non, invece, del cosiddetto miraggio dell'altrove che spingeva masse di persone a lasciare gli affranti luoghi di origine attratti da presunti mondi di ricchezza: Partono a carovane. E non è più l'operaio scalzo, lacero, smunto, che, oppresso dal lavoro e dalla fame, si accomiata singhiozzando dalla sua sparuta consorte e dagli affamati bimbi, per andare a fornirli di un tozzo di pane dalla terra dell'abbondanza. Altri tempi! […]. Interi villaggi si spopolano addirittura. Uomini e donne, fanciulli, adulti e decrepiti, sani e malaticci, astuti ed ebeti, senza distinzione di sorta, tutti corrono al lido, si seppelliscono nella stiva di un naviglio e via pel nuovo Mondo, come se andassero in una festa di campagna […]. Ora l'Italia si spopola, le terre si abbandonano, le officine si svuotano, il lavoro va ad impiegarsi altrove, e noi restiamo circondati dal vuoto 2 .

A conclusione del Giubileo della Misericordia è stato pubblicato il terzo volume degli “Atti della Delegazione di Puglia e Lucania dell’Ordine di Malta”. Anche questo volume documenta l’attività dei Cavalieri e delle Dame sia all’interno del territorio della Delegazione, sia fuori, in modo particolare in Albania. Una sezione documenta la visita del Principe e Gran Maestro fra’ Matthew Festing, avvenuta nel settembre 2012 e la visita del Cardinal Patrono Card. Paolo Sardi, il 18 maggio 2014, nonché la ricorrenza del 50º anniversario della Delegazione, con uno studio che ne ricostruisce la storia.

Il volume comprende anche il testo dei Regolamenti e Commenti (2011), cioè il nuovo Direttorio spirituale per tutti i membri dell’Ordine.

Analisi dell'inventario ottocentesco della libraria conventuale dispersa del convento dei Riformati di Santa Croce. Si esaminano le opere contenute cercando di rapportarle alla vita del convento ed all'organizzazione dello studio francescano.

Per paradossale che sembri, non esiste a tutt’oggi un vero atlante dei tratturi dell’Italia centro-meridionale. Se da un lato gli studi storici hanno fornito un sufficiente dettaglio espositivo del fenomeno, dal punto di vista pratico le pubblicazioni, non sempre affidabili sintesi, tendono a fornire al lettore una visione romantica e avvincente di una “tradizione” ormai perduta per sempre.
Nata in epoca preistorica con lo spostamento delle genti e degli animali durante il Paleolitico, la transumanza si sviluppa soprattutto nell’età del Bronzo sino a trovare una sistematica organizzazione nell’età romana, normanna e sveva. Sul finire del XV sec. l’allestimento della macchina fiscale avvertì la necessità di realizzare e programmare veri e propri percorsi che caratterizzarono per sempre il paesaggio agrario, trasformandolo definitivamente sino alla metà del XX sec. I “relitti” di questa cultura sono visibili sul territorio: toponimi, masserie, rifugi, chiese, muretti a secco, grotte e trulli sono luoghi sperduti e le grandi aree verdi rappresentano un paesaggio e una cultura scomparsi nel corso del XX sec., lasciando ancora problematiche le ricerche storiche ed etno-antropologiche.
Con questo libro, che chiude il cerchio che era stato definito dieci anni fa, l’Autore affronta i caratteri storici della transumanza approfondendo la natura iperspecializzata del nomadismo stagionale e ricostruisce i tracciati dei singoli tratturi in una forma semplice e precisa con l’ausilio di illustrazioni e ricostruzioni da un punto di vista tutto “archeologico”.
Per la prima volta i tratturi sono descritti nella loro interezza secondo un criterio che mai alcun libro ha affrontato. Si arricchisce, così la dinamica del confronto fra periodi e culture diverse capaci di relazionare periferie e centri urbani in un contesto paesaggistico unico e degno di essere salvato.
Dai grandi sguardi di insieme dei fenomeni storici il libro passa in rassegna, nel dettaglio, le grandi linee e il contesto del territorio revisionando il contenuto in una dinamica processuale.

Aragon maps are not just a precious source on the geography and topography of southern Italy at the end of the sixteenth century. Observing them carefully, it is possible to find traces of a past much older than the one depicted, information very important for classical and medieval archaeology. In fact, over the years, several studies have been carried out in this field of investigation. Very interesting contributions but they did not cover all the regions represented in the ancient maps. It is precisely in the wake of these studies that this contribution arises, which has as its object of investigation the Basilicata. In fact, there are numerous information, completely unpublished, that can be deduced from the Aragon maps that represent this region, which are useful for the archeology of this Region. For example, from the study of the maps it is possible to find ancient Roman toponyms. This is the case of Acidios, mentioned in the Itinerarium Antonini, for years at the center of the discussion on the Via Herculia. Or it can find the ruins of the ancient Casuento, never mentioned in literary sources, it finds in an ancient and huge archaeological site excavated by Vittorio di Cicco towards the end of the nineteenth century. In this contribution will appear reflections derived from careful observation of the maps with the intersection of data from the classical instruments of archeology (archive research, reading of classical sources, territorial surveys, etc.). Information that can provide new data in the archaeological debate of specific issues of the archaeological investigation of Basilicata.

In Basilicata, nell’abitato di Ripacandida in provincia di Potenza, è custodita una piccola chiesa dedicata a san Donato, vescovo e martire di Arezzo (IV secolo). Costruita verosimilmente nel XII secolo, con corpo rettangolare ad aula unica con alta copertura a crociera e terminante con coro quadrato, la chiesa fu affidata ad un gruppo di monaci benedettini che seguivano la Regola inaugurata a Montevergine (Av) da san Guglielmo da Vercelli (1085-1142).
A partire dalla seconda metà del Quattrocento e sino ai primi decenni del Settecento, la chiesa fu interamente affrescata con Storie del Vecchio e del Nuovo Testamento, Storie agiografiche, Inferno, Purgatorio (nella variante iconografica del “Ponte del capello”, costituendo il terzo caso in Italia) e Paradiso; essi, ad oggi, sono i cicli pittorici più completi della Basilicata.
Questo volume, ricostruendo le fasi storiche e artistiche della chiesa ripacandidese, dimostra come la Basilicata, regione ancora e purtroppo non degnamente indagata, sia stata sì terra di confine, ma soprattutto luogo di fecondi scambi culturali con il basso Lazio, la Campania, la Puglia, l’Abruzzo e le Marche. Con i suoi affreschi, dunque, la chiesa di San Donato si inserisce, a pieno titolo, nei quadri della cultura meridionale di epoca moderna.

Qualsiasi ricerca sulla viabilità storica non potrà prescindere dallo studio di quell'antica pratica dei pastori quale era la transumanza e dei suoi percorsi "battuti" dalle greggi fin da epoche remote. La transumanza consisteva nello spostamento di masse armentizie (in genere bovini ed ovini) dalla montagna verso la pianura e viceversa con l'alternarsi delle stagioni, seguendo in un certo qual modo "l'erbaggio fresco" per la nutrizione degli animali; in estate le greggi stazionavano sulle montagne nei boschi, mentre l'inverno si spostavano a bassa quota verso le pianure al riparo del freddo. V'era una transumanza cosiddetta "orizzontale", che riguardava lunghe distanze (interregionali), ed una "verticale" da montagne a pianura (in genere più breve), riguardante la stessa area geografica regionale. Il fenomeno sin dall'antichità ha riguardato diversi paesi dell'Europa mediterranea: Spagna, Francia, Grecia, Italia in particolar modo il Centro-Sud. Detta pratica risale a tempi remoti, ma le prime fonti scritte le troviamo nel "De re rustica" di Marco Terenzio Varrone, proprietario di greggi e cavalli nel Reatino del II sec. a.C.. L'autore parla di spostamenti di pastori Umbri verso la piana di Metaponto e Sanniti verso l'Apulia, ove si pagava una tassa in base al numero di animali rilevato dagli ufficiali dello Stato. I pastori, conductores, dovevano pagare, per pascolare sull'ager publicus, una tassa in proporzione al numero di animali dichiarati. Il movimento delle masse armentizie avveniva attraverso calles publicae, denominati successivamente Tractoria nei codici di Teodosio e Giustiniano. Anche Plinio il Vecchio nella Naturalis Historia parla dei suoi viaggi tra Roma e la Puglia, decantando la "lana fine" di Lucera e Canosa importata a Roma e Pompei. La notevole quantità di beni prodotti (lana, latte, formaggio e carne) e introiti fiscali che derivavano dalla gestione delle terre pubbliche, furono tenuti molto in considerazione con provvedimenti di varia natura 1 . Nel 111 a.C. fu emanata la lex agraria epigraphica che disciplinava il settore, prevedeva le calles e le viae publicae, percorsi entro i quali si regolamentava la transumanza. Dopo la caduta dell'Impero romano, a seguito delle invasioni barbariche si ebbe una "contrazione" del fenomeno, a causa della pericolosità lungo le vie di percorrenza per via di assalti e rapine. Con i Normanni la transumanza riprese a pieno regime e venne sottoposta a nuove e severe regolamentazioni, molti pascoli vennero acquisiti al regio demanio sui quali si pagava la "fida" al Baglivo regio. L'interesse economico era notevole, tanto che vennero previste dure pene per coloro che impedivano il passaggio delle greggi nelle terre demaniali e feudali o che negavano il riposo. Anche sotto gli Svevi, con le Constitutiones Melphitanae del 1231, si regolarono ulteriormente i pascoli, indicando anche il prezzo dell'affitto e del risarcimento per eventuali danni provocati durante il passaggio degli animali. Nel 1447 Alfonso d'Aragona istituì la "Dogana della mena delle pecore" con sede a Foggia, un istituto amministrativo, economico e giudiziario assegnato al doganiere Francesco Montluber, al fine di curare i cospicui interessi economici che questa "industria armentizia" procurava. Sulle terre della dogana venne riaffermata la proprietà del Regio demanio e per il suo uso fu reso obbligatorio un canone, la cosiddetta fida; da questo momento si stabilì il percorso e la larghezza di queste vie armentizie, definite

For the preservation of earthen architecture it is crucial the study of different regional building cultures, with an approach based on the analysis and cataloging of the building techniques and the degradation diseases. In Basilicata the first evidence of earthen architecture date from the 4th century. B.C., during which the use of pisè and adobe techniques are documented. In particular, it documented the use of rammed earth and adobe techniques.  Research on the historical and constructive-typological aspects of buildings in adobe conducted in south and southeast of Basilicata showed an articulate constructive culture but also a fragili-ty linked to abandonment and lack of earthen built heritage. This article is fo-cused on the conservation problems with particular reference to structural instability. The study area is the low valley of Sinni river where the clay of the St Arcangelo Basin Formation is extracted by at least two centuries to build one to two storey rural and residential buildings. The survey conducted on about 40 buildings has highlighted the main causes of instability such as seismic loads, humidity, foundation subsidence, the poor quality of the material. The study was conceived to provide the basis for conservation interventions in the context of ur-ban and landscape rehabilitation projects.

Prendendo in considerazione i frammentari elementi disponibili e gli studi pubblicati, si offre in questa sede una breve sintesi dei dati editi, che sarà necessario porre in relazione e confrontare con gli elementi di novità che vanno profilandosi nell’ambito di ricerche in atto, nella prospettiva di una più articolata elaborazione e una più approfondita analisi di dati archeologici e documenti d’archivio, volti a chiarire la storia di tutto il comprensorio, che rappresenta un interessante esempio di continuità insediativa dal Neolitico ai tempi recenti, in un più ampio contesto che unisce, nella sua potente stratificazione storica, i territori di Altamura, Matera e Santeramo in Colle.

Ferrandina, città fondata da Federico d’Aragona verso la fine del XV secolo, è un chiaro esempio di urbanistica rinascimentale. Il suo impianto urbano è popolato da monumentali palazzi nobiliari e imponenti complessi monastici e religiosi che si stagliano tra tipiche abitazioni dell’edilizia minore.
All’interno del territorio sono presenti castelli medievali, masserie fortificate, casini e cappelle extramoenia di indubbia bellezza e testimoni secolari di una vita rurale che ha da sempre contraddistinto l’antico centro aragonese e costituito la base della sua economia. Ferrandina, rinomata per la qualità dell’olio extravergine prodotto e per le tipiche olive infornate, eredita le sue tipicità dalla millenaria coltivazione delle olive (principalmente cultivar majatica), testimoniata dai resti di un antico frantoio di epoca lucana (IV sec. a.C.) e da due alberi d’olivo bimillenari.
Il volume offre al visitatore le principali informazioni di carattere storico-culturale relative alla città di Ferrandina e si presta ad accompagnarlo tra le strade, i monumenti e i paesaggi antropici e naturali del suo territorio.

Il rapporto tra natura e paesaggio in Basilicata, a partire dalle leggi “francesi” sull’eversione della feudalità, è scandito da tappe che si intersecano alla storia di eventi cardine per l’evoluzione del territorio e della società, in particolare meridionale. In tal senso storicamente sono stati considerati “eventi a loro modo e in varia misura catastrofici”  nonché di radicale trasformazione del territorio, quei fatti naturali come i terremoti o gli eventi socio-economici come ad esempio la progressiva distruzione dei boschi e l’emigrazione ottocentesca.
Segnando ipoteticamente come punto zero l’epoca dell’abolizione della feudalità (primo decennio del XIX secolo) vi è infatti un acuirsi dei fenomeni di disboscamento, considerati una co-necessità di progresso a cui la parcellizzazione progressiva del feudo non poteva sottrarsi. La pratica di recupero dei terreni da coltivare, diventata una necessità ancora più spinta dopo il decadere della borghesia agraria che si era, di fatto, sostituita ai grandi feudatari, rappresenta il naturale prosieguo della disgregazione di equilibri secolari cristallizzati nel tempo. E con la perdita di tali equilibri il manifestarsi delle problematiche idrogeologiche su larga scala, soprattutto nelle regioni meridionali con determinate caratteristiche geo-litologiche di oggettiva fragilità, diviene cronaca quasi quotidiana che si implementa con l’aumento delle più disparate attività antropiche.  La riforma agraria novecentesca sgretola ulteriormente il latifondo, si effettuano bonifiche per attuare una democratica redistribuzione delle terre e nello stesso tempo i cardini di strutturazione produttiva della società si innestano su nuovi e moderni paradigmi che, in particolare dal secondo dopoguerra, non tengono più conto dell’accresciuta fragilità idrogeologica del territorio avviando, progressivamente e inesorabilmente, una pratica di azione risarcitoria dei vulnus geostrutturali basata essenzialmente sul progresso ingegneristico, meccanico, tecnologico, arginando la soluzione non ingegneristica e quindi mettendo in secondo piano la strategia di prevenzione delle problematiche di rischio geo-idrologico.
Nel presente contributo si analizza e fornisce un repertorio delle frane del territorio di Pomarico, recentemente tornata alle cronache nazionali per un rovinoso e imponente evento che ha coinvolto buona parte del versante S-SO del proprio centro storico. Il contributo tiene conto non soltanto dei repertori in uso in ambito geologico ma integra e arricchisce gli stessi attingendo dagli archivi pubblici e privati (per questi ultimi si è fatto riferimento esclusivamente a quelli riconosciuti di notevole interesse storico da parte della Soprintendenza Archivistica e Bibliografica della Puglia e della Basilicata). L’intento è quello di legare il più possibile l’idea e la pratica di interventi non strutturali in eventi franosi alla conoscenza storica dei medesimi per favorire una migliore integrazione nelle scelte politiche e tecniche di programmazione e prevenzione, concetti per lo più accantonati nella pratica dalla seconda metà del XX secolo fino ai nostri giorni.

This paper shows that among the various strategies adopted by Roger the Great Count, during the conquest of Muslim Sicily, the reactivation of St. Lucy’s cult can also be named. This reactivation was done through building churches and basilicas in her name, because Sicilians saw in him the Sicilian martyr’s favourite and therefore the envoy of God for the liberation of the island. Between the eleventh and the thirteenth century, St. Lucy’s veneration spread widely, thanks to the Normans, also in the rest of southern Italy, making St. Lucy one of the most respected saints in the medieval sanctoral.

The byzantine monastic settlements played a fundamental role in the economic recovery and in the settlement reorganization of Basilicata between the early Middle Ages and the Middle Ages. They will be entrusted with the exploitation of the resources of the rural territory as well as the revitalization of the demographic and economic structure of some territorial sectors, in particular in the southern part of the region. In particular, it was the inland areas that hosted most of the monastic settlements and benefited from their activities, through the foundation of new settlements, the deforestation and transformation of the uncultivated areas and reorganization of the secondary communication network. The rich and articulated frame of the territorial extension of the possessions and rights of these monasteries, attested by a fair amount of documents, together with some material evidence highlights the recovery, between IX and XI century of many territorial areas, also separated from the arteries of main traffic and communication of the region, due to the civilian population and under the control of the monasteries, which thus reveal themselves in their physiognomy of landowners. This paper presents some data from a European research project dedicated to the Byzantine cultural heritage in Basilicata (Byherinet), and the results of a study on the transformation of the post-antique settlement of Basilicata, linked to the evolution of the network of byzantine monasteries.

La necessità di una ricerca di superficie approfondita nella media Valle del Sinni è stata determinata da una sostanziale assenza di dati sistematici in questo territorio, assai rilevante dal punto di vista scientifico, soprattutto se si confronta lo stato delle conoscenze in possesso degli studiosi su quest'area con quello delle meglio note e sistematicamente indagate valli dell'Agri, Basento, Bradano e Laos. L'esistenza nella zona di foce di due grandi città greche, quali Siris ed Heraclea, nonché della sostanziale vicinanza di Sybaris-Thurii, prometteva grandi potenzialità archeologiche, soprattutto nella possibilità di valutare la forza economica e di acculturazione esercitata da queste colonie sulle popolazioni italiche delle vallate più interne. Inoltre, la particolare conformazione della vallata, così profonda da spingersi fino quasi ad affacciarsi al Tirreno, sembrava offrire prospettive interessanti alla conoscenza delle vie interne di comunicazione tra i mari Ionio e Tirreno 1 .

The transformations occurring in urban settlements on the Italian territory are one of the most significant aspects concerning the transition from Antiquity to Middle Ages, due to the rich and articulated urban tradition of the roman paeninsula. From this perspective we can observe slow and gradual changes and sudden transitions between cultural and settlements patterns of ancient cities and the late antique and early medieval towns.
The contribution of recent archaeological researches has been focused on urban archaeology, and has revised many aspects of this important period of transition using new methods and perspectives.
Within the framework of these studies, we deal with an analysis of the archaeological potential of Matera, aimed to identify the settlement mode from the early stages to the medieval town. The case of Matera has shown that the settlement had been developed over a long span of time defining technical solutions, living practices, therefore civilizations, that are directly linked with the first human experiences. Such heritage is in between the monumental architecture and the urban landscape feature as none of the buildings can be considered per se but the whole makes the difference. The geomorphologic physiognomy of the site – close behind the Gravina on the Murgia materana platform, consisting of porous sedimentary rock - had strongly conditioned the topographical transformations of the settlement. “Urban multilayered stratigraphical site” or “orthogonal grid” or “public spaces and residential areas”, some of the key words used to understand urban changes in most of the classical towns, should be reformulated, taking into account the limits established by the poorness of archaeological data and written sources for late Antiquity and early Middle Age.
What it is suggested here is a search path merging, due to a systematic approach, published data, both historical, archaeological and topographical ones, focused on the reconstruction of the town development and of its relationship with the landscape, here, more than anywhere else, absolutely influenced by the geographical feature. The progress of interdisciplinary investigations on this site, which perhaps became an urban centre only in the early Middle Ages, and its surroundings, will allow more complex analysis of urban materials structures, between Antiquity and Middle Ages, and of the social structure and economic trade relations, by looking through the accounts of material culture. The definition of a “town”, at last, contains two sets of values linked together, though sometimes not interdependent, and that is precisely the political-administrative aspect and the economic-demographical one. The effort to investigate and recognize levels of integration between the two issues through the historical periods in question could join, through the analysis and comparison of documentary and written sources and archaeological data, the identification of specific features of the town, diachronically and at the same time in a spatial sense, i.e. referred to the economic and spatial relationships in the region.

Abstract Concerning the origins of Christianity in Basilicata, the literary, epigraphic and archaeological sources do not allow us to go back beyond the beginning of the fourth century, even though it is likely that the new faith may have developed in Basilicata between the second and third centuries, initially in centers located along the coast or the major roads, and then spread gradually towards inner and mountainous areas. In the fourth century, Christianity in Basilicata began to undergo a hierarchical organization; between the late fourth and early fifth centuries the Christian presence further strengthened (Basilica of Metaponto; in Venosa the discovery of oil lamps dating back to fourth-fifth centuries; the attestation of many cults in Hieronymianus martyrology). By the end of the fifth century the settlement and the network of the dioceses were officially completed: these included the dioceses of Potenza, Acerenza, Venosa, Grumentum, and most likely Metaponto, proposed to be as an episcopal center, probably the seat of a chorepiscopus, on the basis of the archaeological evidence. At the end of the fifth century, Christianity was active and lively, as demonstrated by the epistles of Pope Gelasius (492-496), who was often interested in the life of the dioceses of Potenza, Venosa, Acerenza and Grumentum (dedication and foundation of private churches; constitution of patrimonium Sancti Petri; questions about ordination of slaves and management of justice). The sixth century experienced a general crisis of the churches of Basilicata, after the war between Greeks and Gothes, which was exacerbated by the arrival of the Lombards. This is documented by the letters of Pope Gregory the Great (590604), which refer to different churches of Basilicata deprived of their bishops. In the sixth century, there is evidence for a fairly active monastic life, perhaps seven rural, but showing struggles with serious problems (tense relations between monks and clerics; interference of the laity in the administration of monasteria and their possessions). Regarding hagiography, from the analysis of Hieronymianus Martyrology and hagiographical traditions of Basilicata, there is evidence for a complex situation, difficult to be reconstructed in every detail. It is also hard to explain in regard to the transition from one cult to another, or the transfer of a worship from a specific area or city to another. However, it is difficult to deny the presence of various cults in Basilicata before the middle phase of the fifth century, a time of preparation of Hieronymianus Martyrology. The peculiarity in Basilicata is the absence, in historical Martyrologies, of some of the cults recorded in Hieronymianus Martyrology. This is in contrast with the history of the cult of saints in other regions, which often have plenty of Medieval or Early Medieval hagiographic materials not reflected in ancient sources. In the field of hagiography, Basilicata is well connected with Africa, not only in reference to the cults of Hyeronimianus Martirology, but also to later cults, which, in various ways, are linked back to Late Antiquity. The cult of St. Vitus is especially diffused in Basilicata. Recent excavations have confirmed an interesting continuity of this cult, as emphasized by several recensiones of the Passio (sixth-seventh centuries) and historical Martyrologies.

L’organizzazione e la strutturazione degli spazi cristiani all’interno dei contesti urbani di età romana e nelle campagne costituisce uno dei temi portanti del dibattito storiografico sul lungo processo di trasformazione del paesaggio antropizzato tra antichità e medioevo, alimentato da copiosi dati, anche recenti, derivanti da studi multiscala a livello territoriale, che hanno incrociato in una prospettiva interdisciplinare archeologia, storia, architettura e studi ambientali. Il contributo intende prendere in considerazione, in una prostpettiva allargata, le tracce materiali dell’organizzazione in chiave cristiana del territorio della Lucania, relativamente alle prime fasi della cristianizzazione degli spazi. Una particolare attenzione è rivolta al ruolo delle prime cattedrali attraverso un’analisi attenta delle evidenze strutturali e della ubicazione nelle città lucane sede di dioces. L'obiettivo è fornire nuovi spunti di riflessione sull’organizzazione delle comunità cristiane, sul ruolo di coordinamento territoriale svolto dai vescovi, sulle committenze, sulle risorse reperite e utilizzate per la messa in opera dei cantieri edilizi e in definitiva sull’uso e trasformazione degli spazi urbani.