Foreword: Women Artists in the Cloister

M E M O R I E D O M E N I C A N E artiste nel chiostro produzione artistica nei monasteri femminili in età moderna NERBINI MEMORIE DOMENICANE 2015 Anno 132° XLVI della Nuova Serie Pdf per uso personale dell'Autore. Diffusione vietata MEMORIE DOMENICANE Direttore: Luciano Cinelli OP (Firenze, Convento di Santa Maria Novella). Direttore scientifico: Alessio Assonitis (Firenze-New York, The Medici Archive Project). Segretaria: Ughetta Sorelli (Università di Siena - Firenze, Biblioteca Domenicana di Santa Maria Novella “Jacopo Passavanti”, Archivio dell’ex Provincia di San Marco e Sardegna e del convento di San Marco, Archivio del convento di Santa Maria Novella). COMITATO DI REDAZIONE Luciano Cinelli OP (Firenze, Convento di Santa Maria Novella); Alessio Assonitis (Firenze-New York, The Medici Archive Project); Fausto Arici OP (Bologna, Facoltà Teologica dell’Emilia Romagna); Gianni Festa OP (Bologna, Facoltà Teologica dell’Emilia Romagna); Elettra Giaconi (Pistoia); Carlo Longo OP (Reggio Calabria, Convento di S. Domenico); Adriano Oliva OP (Parigi, Commissio Leonina - CNRS); Marco Rainini OP (Milano, Università Cattolica del Sacro Cuore; Bologna, Facoltà Teologica dell’Emilia Romagna). COMITATO SCIENTIFICO Fabrizio Amerini (Università di Parma); Frances Andrews (University of St. Andrews Scotland); Vanna Arrighi (Archivio di Stato di Firenze); Michele Bacci (Université de Fribourg - Suisse); Giulia Barone (Sapienza - Università di Roma); Alessandra Bartolomei Romagnoli (Pontificia Università Gregoriana); Júlia Benavent (Universitat de València - España); Marina Benedetti (Università Statale di Milano); Anna Benvenuti (Università di Firenze); Concetta Bianca (Università di Firenze); Sofia Boesch (Università di Roma III - Centro Europeo di Studi Agiografici - CESA); Giuseppina Brunetti (Università di Bologna); Maurizio Campanelli (Sapienza - Università di Roma); Stefano Dall’Aglio (University of Leeds - United Kingdom); Giuseppina De Sandre Gasparini (Università di Verona); Amedeo De Vincentiis (Università della Tuscia); Antonella Degl’Innocenti (Università di Trento); Valerio Del Nero (Firenze); Carlo Delcorno (Università di Bologna); Barbara Faes (Milano, CNR); Giovanni Filoramo (Università di Torino); Franco Franceschi (Università di Siena); Carla Frova (Sapienza - Università di Roma); Edoardo Fumagalli (Université de Fribourg - Suisse); Isabella Gagliardi (Università di Firenze); Giancarlo Garfagnini (Università di Firenze); Sebastiano Gentile (Università di Cassino); Costantino Gilardi OP (Torino, Convento di S. Maria delle Rose); Roberto Lambertini (Università di Macerata); Umberto Longo (Sapienza - Università di Roma); Massimo Mancini OP (Bologna, Facoltà Teologica dell’Emilia Romagna); Marilena Maniaci (Università di Cassino); Daniele Menozzi (Scuola Normale Superiore di Pisa); Giovanni Miccoli (Università di Trieste); Elio Montanari (Università di Firenze); Donatella Nebbiai (IRHT - Institut de Recherche et d’Histoire des Textes); Silvia Nocentini (Università di Lecce); Daniel Ols OP (Roma, Convento di Santa Maria sopra Minerva); Antonio Palesati (Biblioteca Nazionale Centrale - Firenze); Emilio Panella OP (Firenze, Convento di di San Domenico di Fiesole); Maria Pia Paoli (Scuola Normale Superiore di Pisa); Riccardo Parmeggiani (Università di Bologna); Letizia Pellegrini (Università di Macerata); Agata Pincelli (Roma); Lorenzo Polizzotto (University of Western Australia); Antonio Rigon (Università di Padova); Mario Rosa (Scuola Normale Superiore di Pisa); Roberto Rusconi (Università di Roma III); Francesco Santi (Università di Cassino); Andrea Tilatti (Università di Udine); Paolo Vian (Biblioteca Apostolica Vaticana); André Vauchez (Institut de France, Fondation Balzan - Paris); Paolo Viti (Università di Lecce); Raffaella Zaccaria (Università di Salerno); Gabriella Zarri (Università di Firenze). In copertina: Pulissena Nelli (suor Plautilla OP, attribuito a), Madonna Addolorata, Firenze, Museo del Cenacolo di Andrea del Sarto (Monastero di S. Michele a S. Salvi), 1581. Pdf per uso personale dell'Autore. Diffusione vietata M E M O R I E Nuova Serie D O M E N I C A N E 2015 Numero 46 ARTISTE NEL CHIOSTRO P r o duz io n e a r t i st i c a n ei m o n a s ter i fe m m i n i li in età m o d e r n a a cura di Sheila Barker con la collaborazione di Luciano Cinelli NERBINI Pdf per uso personale dell'Autore. Diffusione vietata Memorie Domenicane si avvale di una direzione scientifica collegiale. I contributi degli autori, che pervengono alla redazione, prima di essere pubblicati sono sottoposti al previo esame da parte di uno o più membri della direzione. Memorie Domenicane is governed by an Editorial Advisory Board. Upon submission, all manuscripts are reviewed for acceptance by one or more members of the Editorial Advisory Board. I contributi per la rivista devono essere inviati a: fra Luciano Cinelli OP (direttore) «Memorie Domenicane» c/o Biblioteca Domenicana di Santa Maria Novella “Jacopo Passavanti” p.za Santa Maria Novella, 18 - 50123 Firenze (Italia) tel. 338.8941298 - [email protected] oppure a: Alessio Assonitis (direttore scientifico) [email protected] Realizzazione editoriale: Prohemio Editoriale srl, Firenze Progetto grafico e copertina: arch. Giovanni Romagnoli Per acquistare o sottoscrivere l’abbonamento alla rivista e per l’acquisto dei volumi già editi dal “Centro riviste” della Provincia Romana dei Frati Predicatori, rivolgersi a: Edizioni Nerbini via G.B. Vico, 11 - 50136 Firenze tel. 055.2001085 - [email protected] www.nerbini.it Direzione: «Memorie Domenicane» c/o Biblioteca Domenicana di Santa Maria Novella “Jacopo Passavanti” p.za della Stazione, 4/a - 50123 Firenze (Italia) Segreteria: Ughetta Sorelli Per lo scambio dei periodici con la nostra rivista, riferirsi unicamente al seguente recapito: PP. Domenicani p.za S. Domenico, 1 - 51100 Pistoia (Italia) Registrazione presso il Tribunale di Pistoia n. 319, in data 20 giugno 1985 ISBN 978-88-6434-120-0 ISSN 1121-9343 Nessuna parte di questa pubblicazione può essere memorizzata, fotocopiata o comunque riprodotta senza le dovute autorizzazioni. Pdf per uso personale dell'Autore. Diffusione vietata SOMMARIO Premessa Luciano Cinelli p. 9 In memoriam: Sergio Bertelli professore emerito di Storia moderna Roberto Mancini » 13 Foreword: Women Artists in the Cloister Sheila Barker » 15 Culture nel chiostro. Tra arte e vita Gabriella Zarri » 19 Knowing Hands: Nuns and the Needle Arts in Renaissance Italy Sharon T. Strocchia » 31 Nun Artisans, Needlecraft and Material Culture in the Early Modern Florentine Convent Adelina Modesti » 53 Lo scriptorium del monastero del Paradiso di Firenze Rosanna Miriello » 73 Sister Eufrasia Burlamacchi and the Art of the Wayside Loretta Vandi » 89 Painting and Humanism in Early Modern Florentine Convents Sheila Barker » 105 «I sospiri mi sono cibo, e le lagrime beveraggio…». Suor Plautilla Nelli per Santa Caterina da Siena Fausta Navarro » 141 Pdf per uso personale dell'Autore. Diffusione vietata 6 Sommario Il Frate’s Follower: Classifying and Collecting the Work of Plautilla Nelli in the 1800s Catherine Turrill » 155 Orizzonti figurativi e riferimenti culturali nell’opera di Orsola Maddalena Caccia Paola Caretta » 179 Maria Luigia Raggi monaca Turchina. Pittrice di capricci e paesaggi (Genova, ante 15 febbraio 1742 - 25 marzo 1813) Consuelo Lollobrigida » 191 Les expressions artistiques des religieuses à l’orée de l’époque moderne: une créativité déclinée au féminin Panayota Volti » 199 Dai manoscritti alle tavole dipinte. La cultura figurativa delle Domenicane del Corpus Domini a Venezia durante il Quattrocento Denise Zaru » 213 The Art, Visual Culture and Liturgy of Dominican Nuns in Late Medieval and Early Modern Castile Mercedes Pérez Vidal » 225 Nuns, Artists, and Baptized Jews: The Vestition Ceremony of Suor Theodora, Quondam Hebrea Tamar Herzig » 243 Select Bibliography » 265 Tavole » 273 » 347 Il pergamo di Guglielmo, un capolavoro di scultura medievale nel duomo di Cagliari: le sue caratteristiche e una nuova interpretazione dei fondali a racemi » Fabrizio Bianchi 415 Note storiche e storico artistiche Arcana Savonaroliani. I Ricordi di Giovanvittorio Soderini (1495-1498) Sergio Bertelli Pdf per uso personale dell'Autore. Diffusione vietata Sommario 7 Sopravvivenza e diffusione del messaggio di fra Girolamo Antonio Palesati » 435 La Santissima Annunziata di Firenze e il libro di miracoli del padre servita Giovannangelo Lottini Francesca Cecchi » 461 Le thomisme en Italie au XIVe siècle: d’Hervé de Nédellec à François de Prato Fabrizio Amerini » 483 Presentazione dell’edizione leonina dei Sermones di san Tommaso d’Aquino (Roma, S. Maria sopra Minerva, 20 marzo 2015). Parole di accoglienza Daniel Ols OP » 497 I rapporti tra Biblioteca Apostolica Vaticana e Commissione Leonina S.E. Mons. Jean Louis Bruguès Archivista e Bibliotecario di S.R.C. » 503 La predicazione del Duecento e i Sermones di Tommaso d’Aquino Carlo Delcorno » 507 Attendite a falsis prophetis. Filosofi e filosofia nella predicazione di Tommaso d’Aquino e Bonaventura Massimiliano Lenzi » 527 L’édition critique des Sermons de Thomas d’Aquin par le p. L.J. Bataillon (editio Leonina, t. 44,1) Adriano Oliva » 551 I sermoni di Tommaso d’Aquino e la Catena aurea: uno status quaestionis alla luce dell’edizione Bataillon Marta Borgo » 553 Le fonti filosofiche nei Sermoni di Tommaso d’Aquino Iacopo Costa » 581 Incontri Pdf per uso personale dell'Autore. Diffusione vietata 8 Sommario Entre prédications et opuscula: les Collationes de Thomas d’Aquin pour le carême. Le témoignage typologique des mentions marginales Marc Millais » 597 Presentazione dell’edizione critica della Legenda maior sive legenda admirabilis virginis Catherine de Senis di Raimondo da Capua (Roma, S. Maria sopra Minerva, 28 aprile 2015). Parole di accoglienza Daniel Ols OP » 611 Agiografia e storia: l’edizione critica della Legenda maior di Raimondo da Capua curata da Silvia Nocentini Sofia Boesch Gajano » 615 La spiritualità di Caterina da Siena nella Legenda di Raimondo da Capua Francesco Santi » 619 R. Meneghini – R. Rea (a cura di), La biblioteca infinita. I luoghi del sapere nel mondo antico [Jan Władysław Woś] » 631 A.M. Chiavacci Leonardi, Le bianche stole. Saggi sul «Paradiso» di Dante [Giulia Martini] » 633 T. Herzig, Christ Transformed into a Virgin Woman. Lucia Brocadelli, Heinrich Institoris and the Defense of the Faith [Adelisa Malena] » 636 T. Campanella, Libro apologetico contro gli avversari dell’Istituto delle Scuole Pie. Liber apologeticus contra impugnantes Institutum Scholarum Piarum » [Valerio Del Nero] 643 M. Rosa, La Curia romana nell’età moderna. Istituzioni, cultura, carriere [Valerio Del Nero] » 646 Referenze iconografiche » 651 Tra i libri Pdf per uso personale dell'Autore. Diffusione vietata Sheila Barker FOREWORD: WOMEN ARTISTS IN THE CLOISTER This volume represents the outcome of the eponymous conference held in Florence on 4-5 October 2013, a meeting that brought together scholars from around the world to share research on artistic production in early modern European convents. The timing of the conference commemorated the 75th anniversary of the publication of Giovanna Pierattini’s groundbreaking 1938 study on Suor Plautilla Nelli in «Memorie Domenicane». It was therefore particularly meaningful that the Biblioteca Domenicana in Santa Maria Novella, the journal’s current editorial seat, played a leading role in the organization of the conference, working alongside the Medici Archive Project’s Jane Fortune Research Program on Women Artists. The collaboration of the two Florence-based organizations made it possible to bring together the conference’s two distinguished keynote speakers, Gabriella Zarri and Sharon Strocchia. The cooperation between the Biblioteca Domenicana in Santa Maria Novella and the Jane Fortune Research Program on Women Artists reflects the fact that the study of nun-artists lies at the confluence of two academic specializations: the cultural history of convents and the history of women artists. At this intersection, the inherent biases of art history are made particularly apparent, especially with regard to the challenges of applying the discipline’s paradigms to the issues of communal authorship, non-academic artistic media, and willful rusticity. The essay in this volume all aim to liberate the nun-artist from Art History’s Procrustean bed. Convents were indeed «centri di cultura» (to borrow Gabriella Zarri’s expression), but they also promoted values that ran counter to Vasari’s model of artistic genius. Scholarship on the cultural history of convents has convincingly recast the nunnery wall as a porous rather than an absolute barrier (in this volume, see Zarri, Strocchia, Miriello, and Modesti). Not surprisingly, then, art historians studying individual nun-artists have frequently found evidence of nuns’ receptivity to the aesthetic and iconographic developments of secular artists (see the essays by Vandi, Zaru, Caretta, Miriello, Barker, Turrill, and Lollobrigida). Yet because nun-artists often preferred archaic and simplified Pdf per uso personale dell'Autore. Diffusione vietata 16 Sheila Barker styles in order to keep the sin of pride at bay (Strocchia, Miriello, and Barker), the production of nun-artists is still largely excluded from the grand narratives of art history that project a relentless unidirectional chronology of stylistic progressions. Those narratives are simply not equipped to register, as Loretta Vandi painstakingly does, Eufrasia Burlamacchi’s gradual assimilative reconfiguration of grotesque ornament, bringing this secular art form into conformity with the priorities of religious life without extinguishing its fertile vitality. A subtle achievement like Eufrasia’s confounds a narrowly teleological account of artistic creativity. As Turrill shows us in her essay on Suor Plautilla Nelli, the art connoisseurs of past centuries included Nelli in the grand narrative of art history largely due to the mistaken assumption that she was a pupil of Fra Bartolomeo; in truth, however, their lives were separated by a chronological gulf, and Nelli’s stylistic emulation of a much earlier master like Fra Bartolomeo is a deliberate atavism. Another difficulty of integrating nun-artists into the mainstream of art history regards their access to professional training. Is the pouncing technique used in Nelli’s workshop, as discussed Fausta Navarro’s essay, proof that Nelli received training under a professional artist? Pouncing, we learn from Strocchia’s essay, was also an “indigenous” technique that the nuns used masterfully in the transfer of drawn designs to the textile supports of their needlework creations. Despite gender barriers, despite nuns’ eschewal of professional careers, and despite in many cases their enclosure, by no means did nun-artists escape the notice of historiographers. In Italy, nuns received mention in artist biographies such as Vasari’s Vite, and their fame endured through the centuries (see Turrill). Nun-artists were often points of pride for local patrons; their laces decorated the bodies of European monarchs; their illuminated manuscripts were prized by wealthy patrons; and their emboidered altarcloths ornamented the churches of Catholic Europe (see Modesti, Pérez Vidal, Volti, Vandi, Miriello, Zarri, and Strocchia). With more and more scholarship seeking to reinscribe convents within the larger narratives of church politics and early modern states, nun-artists and their production can now be appreciated for its role in the religious dimensions of statecraft and in the cultural interpenetration of secular and religious society (see Herzig, Pérez Vidal, Modesti, and Zaru). But precisely because it widened the aperture to secular society, artistic practice also presented risks to the integrity of the nuns’ spiritual life, whether by introducing tradesmen into their midst, fostering individualism in the form of talent, or channeling thoughts to lucrative gain, as Strocchia reminds us. Of course, the attention given here to the overlapping and interconnection of these spheres is not meant to deny the deep channels that divided them. These differences are underlined both by Tamar Herzig’s demonstration of the momentous implications that one girl’s vestition had for her family, the local Jewish community, and the court of Ferrara, and by Consuelo Lollobrigida’s account of a forced monachization in which the young woman figuratively escaped her confinement by painting imaginary landscapes and capricci. Volti enters behind these barriers to explain how some female Pdf per uso personale dell'Autore. Diffusione vietata Foreword: Women Artists in the Cloister 17 monastic communities exploited that separation to develop an idiosyncratic spirituality attuned to their interior experiences, and in which art played a dynamic role. Several of the essays in the volume are set in Florence, where copious archival material and a number of surviving artworks offer historians abundant research advantages, and a few more still deal with topics in other Italian locations such as Venice, Liguria, and Lombardy. Yet it has also been the aim of the conference and this volume to present Italian histories of nun-artists in the context of other geographic investigations. Particularly useful in this regard are the overviews of artistic production and patronage in Hispanic and Northern European convents by Pérez Vidal and Volti. In sum, these essays lead to several new conclusions about the circulation, varied viewerships, and diverse purposes of artworks produced in convents. The artwork of nuns achieved many purposes: it contributed to building civic identity; it fostered communication and sentimental bonds with family members; it was a catalyst for private devotions; it supported the financial and patronage needs of the religious house; it provided a communal form of pious activity linking various generations of nuns; and it gave its practitioners the satisfaction of honing their talents for creative visual expression. Though many new nuns’ artworks are brought to light here, there also emerges from these essays a resounding call for continued efforts to recuperate, identify, and restore the artworks produced by female religious, even when it is not possible to ascertain precise authorship, as in the case of communal production or nun-artists who regarded a signature as prideful act. These laudable efforts to preserve the material legacy of early modern nun-artists must also be accompanied by a concerted effort to sensitize the viewing public to the distinct purposes, forms, and embodied values of nuns’ artistic production. Made for spiritual eyes by knowing hands, nuns’ art has a fragile, liminal place in an ever more secular and automatized world. Pdf per uso personale dell'Autore. Diffusione vietata