Lihat sumber Gereja-Gereja Katolik Timur

{{about|Gereja-Gereja Timur dalam persekutuan paripurna dengan Uskup Roma|lainnya|Ritus Timur (disambiguasi)}}
{{Gereja Katolik Ritus Timur}}
'''Gereja-Gereja Katolik Timur''' atau '''Gereja-Gereja Katolik Oriental''' ({{lang-lat|Ecclesiae Catholicae Orientales}}) atau '''Gereja-Gereja Katolik Ritus Timur''' yang pernah pula disebut '''Gereja-Gereja Uniat'''{{efn|Karena berkonotasi buruk, istilah ini dianggap kurang santun untuk dipergunakan. Selain itu, tidak semua Gereja Katolik Timur adalah pecahan dari Gereja lain.}} adalah dua puluh tiga [[Gereja Partikular|Gereja partikular]] [[Kekristenan Timur|Kristen Timur]] ''[[sui iuris]]'' dalam [[komuni penuh|persekutuan paripurna]] dengan [[Paus (Gereja Katolik)|Sri Paus]] di [[Takhta Suci|Roma]], sebagai bagian dari [[Gereja Katolik]] sedunia. Di bawah pimpinan [[batrik|batrik-batrik]], [[Uskup metropolit|uskup-uskup metropolit]], dan [[uskup agung utama|uskup-uskup agung utama]], pemerintahan Gereja-Gereja Katolik Timur diselenggarakan menurut [[Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur]]. Selain itu, tiap-tiap Gereja Katolik Timur memiliki kanon-kanon dan hukum-hukum tersendiri, dan didorong untuk melestarikan tradisinya masing-masing. Menurut data ''[[Annuario Pontificio]]'' (buku rujukan tahunan Gereja Katolik), keseluruhan umat Gereja-Gereja Katolik Timur berjumlah kurang lebih 16 juta jiwa atau 1,5% dari jumlah seluruh umat Katolik, persentase selebihnya terdiri atas 1,2&nbsp;miliar lebih umat [[Gereja Latin]] ([[Kekristenan Barat|Gereja Barat]]).

[[Gereja Maronit]] adalah satu-satunya Gereja Katolik Timur yang senantiasa berada dalam persekutuan paripurna dengan Takhta Suci, sementara Gereja-Gereja Katolik Timur lainnya baru bergabung semenjak abad ke-16. Meskipun demikian, [[Gereja Katolik Yunani Melkit|Gereja Melkit]] dan [[Gereja Katolik Albania-Italia|Gereja Katolik Yunani Italia Albania]] juga mengaku tidak pernah berada di luar ikatan persekutuan paripurna dengan Uskup Roma.

Ikatan persekutuan yang paripurna memungkinkan Gereja-Gereja Katolik Timur dan Gereja Latin untuk saling berbagi sakramen, termasuk sakramen Ekaristi. Di lain pihak, [[Liturgi|tradisi-tradisi liturgi]] dari ke-23 Gereja ini–meliputi tradisi liturgi [[Ritus Bizantium|Bizantin]], [[Ritus Aleksandria|Aleksandria]], [[Ritus Armenia|Armenia]], [[Ritus Suriah Timur|Suriah Timur]], dan [[Ritus Suriah Barat|Suriah Barat]]–serupa dengan tradisi-tradisi liturgi dalam Gereja-Gereja [[Kekristenan Timur|Kristen Timur]] di luar persekutuan paripurna dengan Gereja Latin, yakni [[Gereja Ortodoks Timur]], [[Gereja Ortodoks Oriental]], [[Gereja Asiria Timur|Gereja Timur Asyur]], dan [[Gereja Timur Purba]]. Meskipun ada sejumlah perbedaan pandangan dalam teologi dengan Gereja-Gereja Kristen Timur lainnya, Gereja-Gereja Katolik Timur tetap memperbolehkan umat Gereja-Gereja itu untuk menerima sakramen [[Ekaristi]] dan sakramen-sakramen lain, sesuai dengan aturan [[hukum kanon Gereja Timur]].{{efn|"Para rohaniwan Katolik dibenarkan menerimakan sakremen tobat, sakramen Ekaristi, dan sakramen pengurapan orang sakit kepada para umat Gereja-Gereja Timur yang tidak berada dalam persekutuan paripurna dengan Gereja Katolik jika mereka memintanya atas kemauan sendiri dan dalam keadaan layak untuk menerimanya. Aturan yang sama berlaku pula bagi umat Gereja-Gereja lain yang, menurut penilaian Takhta Apostolik, memiliki keyakinan yang sama tentang sakramen-sakremen dengan Gereja-Gereja Timur ini."<ref>{{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} [https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_19901018_codex-can-eccl-orient-2_lt.html#TITULUS_XVI kanon 671 §3;] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20121130144307/https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_19901018_codex-can-eccl-orient-2_lt.html#TITULUS_XVI |date=30 November 2012 }} bdk. {{abbr|1983{{nbsp}}CIC|Kitab Hukum Kanonik 1983}} [https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P2T.HTM kanon 844 §3] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20151221023647/https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P2T.HTM |date=21 December 2015 }}</ref>}}

Perlu diketahui bahwa banyak Gereja Katolik Timur memiliki aturan yang berbeda dari Gereja Latin terkait [[selibat rohaniwan|kewajiban selibat bagi rohaniwan]], dan memperbolehkan kaum pria yang [[perkawinan|sudah menikah]] untuk [[penahbisan|ditahbiskan]] menjadi [[Imamat dalam Gereja Katolik|rohaniwan]].

Gereja-Gereja Katolik Timur mula-mula terbentuk di [[Agama Kristen di Timur Tengah|Timur Tengah]], [[Afrika Timur]], [[Eropa Timur]], dan [[Kekristenan di India|India]], namun sejak abad ke-19, sebagian umatnya [[diaspora|berdiaspora]] ke [[Eropa Barat]], [[Benua Amerika]], dan [[Oseania]]. Salah satu penyebab arus perpindahan ini adalah [[Penindasan terhadap orang Kristen|persekusi]] yang dialami umat Katolik Timur di negeri asal mereka. Demi terselenggaranya pelayanan rohani bagi mereka di tempat-tempat bermukim yang baru ini, dibentuklah [[eparki|eparki-eparki]] Gereja Timur yang tegak berdampingan dengan [[keuskupan|diosis-diosis]] Gereja Latin. Di lain pihak, pelayanan rohani bagi umat Katolik Latin di Timur Tengah diselenggarakan oleh [[Patriarkat Latin Yerusalem|Kebatrikan Latin Yerusalem]].

== Terminologi ==
{{lihat pula|Katolik}}
Sekalipun umat Katolik Timur berada dalam [[komuni penuh|persekutuan paripurna]] dengan [[paus (Gereja Katolik)|Sri Paus]] dan [[Gereja Katolik|umat Katolik]] sedunia,{{efn|"Gereja Katolik disebut pula Gereja Roma untuk memperjelas bahwa pusat keesaan, yang sangat penting artinya bagi Gereja Universal, adalah Takhta Keuskupan Roma"<ref name="OBrien1901">{{cite encyclopedia|encyclopedia=An advanced catechism of Catholic faith and practice : based upon The Third Plenary Council Catechism|url=https://books.google.com/books?id=JioPAAAAIAAJ&pg=PA70|editor1-first=Thomas J.|editor1-last=O'Brien|location=Akron, OH; Chicago, IL|publisher=D. H. McBride|year=1901|oclc=669694820|at=n. 133}}</ref>}}{{efn|Contoh-contoh dari penggunaan istilah "Gereja Katolik Roma" oleh para paus, bahkan dalam pernyataan yang bukan ditujukan kepada umat Gereja-Gereja non-Katolik, adalah ensiklik [https://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_31121929_divini-illius-magistri_en.html ''Divini illius Magistri''], ensiklik [https://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis_en.html ''Humani generis''], dan penyampaian [[Paus Yohanes Paulus II]] dalam audiensi umum pada 26 Juni 1985. Dalam penyampaiannya tersebut, Sri Paus menggunakan frasa "Gereja Katolik Roma" sebagai istilah yang sinonim dengan "Gereja Katolik".<ref>{{cite speech|title=[catechesis]|author=Pope John Paul II|event=General audience|location=|date=1985-06-26|language=Italian|url=https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1985/documents/hf_jp-ii_aud_19850626_it.html|access-date=}}</ref> Istilah "Gereja Katolik Roma" berulang kali digunakan sebagai sebutan bagi segenap Gereja dalam persekutuan dengan Takhta Keuskupan Roma, termasuk umat Katolik Timur, dalam dokumen-dokumen resmi terkait dialog antara Gereja Katolik secara keseluruhan (bukan hanya Gereja Barat) dan kelompok-kelompok lain di luar cakupannya. Contoh dokumen-dokumen semacam ini dapat dilihat dengan menelusuri pranala-pranala di situs web Vatikan di bawah acuan (''heading'') [https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/index.htm Dewan Kepausan untuk Memajukan Persatuan Kristiani (''Pontifical Council for Promoting Christian Unity'')]. [[Takhta Suci]] tidak pernah menggunakan frasa "Gereja Katolik Roma" sebagai sebutan khusus bagi Gereja Barat atau Gereja Latin. Dalam [https://www.ewtn.com/library/COUNCILS/V1.HTM#4 Konstitusi Dogmatis ''de fide catholica''] [[Konsili Vatikan I]], frasa ''Gereja yang Kudus, Katolik, Apostolik, dan Romawi'' ({{lang-lat|Sancta catholica apostolica Romana ecclesia}}) juga tidak digunakan sebagai sebutan khusus bagi Ritus Latin atau Gereja Barat.}} mereka bukanlah umat [[Gereja Latin]] yang menggunakan [[ritus liturgi Latin|ritus-ritus liturgi Latin]], antara lain [[Ritus Romawi]], yakni ritus yang paling banyak digunakan dalam Gereja Katolik.{{efn|Sebagian umat Katolik Timur yang menggunakan ritus liturgi Bizantin dan menyebut dirinya "umat Katolik Bizantin", menyangkal bahwa mereka adalah "umat Katolik Roma", dan menggunakan frasa "umat Katolik Roma" sebagai sebutan bagi umat Katolik yang menggunakan Ritus Romawi atau bagi Gereja Latin secara keseluruhan, termasuk umat Gereja Latin yang menggunakan [[Ritus Ambrosian]] maupun liturgi-liturgi Latin non-Roma lainnya: "Kami adalah umat ritus Bizantin, Katolik, tetapi bukan Katolik Roma" <ref>{{cite news|title=Ukrainian church pastor honored|url=https://www.southbendtribune.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20070104/News04/701040473}}{{Pranala mati|date=Juli 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>}} Sebaliknya, Gereja-Gereja Katolik Timur adalah [[Gereja Partikular|Gereja-Gereja partikular]] ''[[sui iuris]]'' tersendiri, meskipun saling berbagi sakramen dengan umat Gereja Latin dalam ikatan persekutuan yang paripurna dan kedudukan yang setara.

=== Ritus atau Gereja ===
Kata "[[ritus]]" mengandung berbagai makna. Selain digunakan sebagai sebutan bagi khazanah warisan liturgi yang dimiliki sebuah [[gereja Partikular|Gereja partikular]] tertentu, kata ini juga kadang kala digunakan sebagai sebutan bagi Gereja partikular itu sendiri. Oleh karena itu, istilah "Ritus Latin" dapat berarti Gereja Latin maupun salah satu atau beberapa dari [[ritus liturgi Gereja Barat|ritus-ritus liturgi Gereja Barat]], yang meliputi [[Ritus Romawi]], [[Ritus Ambrosian]], [[Ritus Mozarabik]], dan lain sebagainya.

Dalam [[Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur]] (CCEO) tahun 1990,<ref>{{cite web |url=https://www.intratext.com/X/ENG1199.HTM |title=Code of Canons of the Eastern Churches |publisher=Intratext.com |date=2007-05-04 |accessdate=2011-04-27 |archive-date=2021-04-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210414140822/https://www.intratext.com/X/ENG1199.HTM |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |url=https://www.intratext.com/X/LAT0758.HTM |title=Codex canonum Ecclesiarium orientalium |publisher=Intratext.com |date=2007-05-04 |accessdate=2011-04-27 |archive-date=2012-03-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120305190239/https://www.vatican.net/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_it.html |dead-url=no }}</ref> istilah "''Gereja otonom''" dan "''ritus''" didefinisikan sebagai berikut:{{quote|Sekelompok umat Kristen yang dipersatukan menurut hukum oleh suatu hierarki, dan diakui bersifat otonom oleh kewenangan tertinggi Gereja, baik secara terbuka maupun tidak terbuka, di dalam Kitab ini disebut sebagai sebuah Gereja otonom (kanon 27).<ref name="CCEO-27">{{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} [https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PR.HTM kanon 27] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110722181249/https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PR.HTM |date=2011-07-22 }}</ref>

#Ritus adalah khazanah warisan liturgi, teologi, kerohanian, dan tata tertib, budaya, dan keadaan sejarah dari suatu kaum tertentu, yang merupakan wujud nyata dari cara khas kaum itu menjalankan imannya, di dalam setiap Gereja otonom ({{lang-lat|sui iuris}}).
#Ritus-ritus yang diatur dalam {{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}}, kecuali dinyatakan lain, adalah ritus-ritus yang tumbuh dari tradisi-tradisi Aleksandria, Antiokhia, Armenia, Kaldea, dan Konstantinopel" (kanon 28)<ref>{{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} [https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/__PS.HTM kanon 28] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210128105612/https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/__PS.HTM |date=2021-01-28 }}</ref> (bukan hanya warisan liturgi, melainkan juga warisan teologi, kerohanian, dan tata tertib, ciri khas budaya suatu kaum, dan keadaan sejarahnya).}}

Dalam [[Kitab Hukum Kanonik 1983]] (CIC{{nbsp}}1983) Gereja Latin, Gereja-Gereja Katolik Timur disebut dengan istilah "Gereja ritual" atau "Gereja ritual ''{{lang|la|sui iuris}}''" (kanon 111 dan kanon 112). Terkait Gereja-Gereja Katolik Timur, CIC 1983 juga mengatur tentang "subjek dari sebuah ritus Timur" (kanon 1015 §2), "ordinaris-ordinaris dari ritus lain" (kanon 450 §1), "umat beriman dari sebuah ritus tertentu" (kanon 476), dan lain sebagainya. Konsili Vatikan II menyebut Gereja-Gereja Katolik Timur sebagai "Gereja-Gereja atau ritus-ritus partikular".<ref name="OE"/>{{rp|at=n. 2}}

Pada 1999, [[Konferensi Waligereja Amerika Serikat]] mengeluarkan pernyataan: "Kita telah terbiasa menggunakan istilah Ritus Latin (Romawi atau Barat) atau Ritus-Ritus Timur sebagai sebutan bagi Gereja-Gereja yang berbeda-beda ini. Akan tetapi legislasi Gereja sekarang ini, sebagaimana termaktub dalam ''Kitab Hukum Kanonik'' dan ''Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur'', dengan jelas mengimbau agar kita sebaiknya tidak menggunakan istilah ritus, melainkan Gereja. Kanon 112 dalam Kitab Hukum Kanonik menggunakan frasa ''Gereja-Gereja ritual'' sebagai sebutan bagi Gereja-Gereja yang beragam ini."<ref>{{cite book|author=Catholic Church. National Council of Catholic Bishops. Committee on the relationship between Eastern and Latin Catholic Churches|title=Eastern Catholics in the United States of America|date=1999|location=Washington, DC|publisher=United States Catholic Conference|isbn=978-1-57455-287-4|url=https://books.google.com/books?id=DLE53cyeLzcC}}</ref> Seorang penulis dalam sebuah terbitan berkala pada bulan Januari 2006 mengeluhkan: "Gereja-Gereja Timur masih saja secara keliru disebut Gereja-Gereja 'ritus Timur', yang mengacu pada keberagaman sejarah liturgi mereka. Gereja-Gereja ini sepatutnya disebut Gereja-Gereja Timur, atau Gereja-Gereja Katolik Timur."<ref name="Zagano2006">{{cite web |title=What all Catholics should know about Eastern Catholic Churches |last=Zagano |first=Phyllis |date=Jan 2006 |website=americancatholic.org |location= |publisher= |issn= |url=https://www.americancatholic.org/Newsletters/CU/ac0106.asp |accessdate=2011-04-27 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110517182136/https://www.americancatholic.org/Newsletters/CU/ac0106.asp |archivedate=17 Mei 2011 }}</ref> Meskipun demikian, istilah "ritus" masih saja digunakan. {{abbr|CIC{{nbsp}}1983|Kitab Hukum Kanonik 1983}} melarang seorang uskup Latin untuk menahbiskan, tanpa izin Takhta Suci, seorang subjek dalam yurisdiksinya yang "berasal dari sebuah [[Gereja Partikular#Gereja-Gereja atau Ritus-Ritus partikular|ritus]] Timur" (bukan "yang menggunakan sebuah [[liturgi|ritus]] Timur", yakni izin yang kadang-kadang diberikan kepada rohaniwan ritus Latin).<ref>{{abbr|CIC{{nbsp}}1983|Kitab Hukum Kanonik 1983}} [https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3O.HTM kanon 1015 §2] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20070402021547/https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3O.HTM |date=2 April 2007 }}; lihat {{abbr|CIC{{nbsp}}1983|Kitab Hukum Kanonik 1983}} kanon 450 §1, dan kanon 476.</ref> Dalam [[Summorum Pontificum]], ''[[motu proprio]]'' yang dikeluarkan oleh [[Paus Benediktus XVI]] pada 2007, ditegaskan bahwa "setiap imam Katolik dari ritus Latin",{{efn|Dalam sepucuk surat apostolik yang berisi penjelasan Paus Benediktus XVI mengenai tujuan dari penerbitan ''motu proprio'' ini, istilah yang digunakan adalah format atau "tata cara Ritus Romawi", bukan "ritus Latin."<ref>{{cite book|author=Paus Benediktus XVI|title=Data motu proprio [untuk Summorum Pontificum]|date=2007-07-07|url=https://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi_en.html|access-date=2017-10-16|archive-date=2011-10-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20111010203101/https://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi_en.html|dead-url=no}}</ref>}} dengan syarat-syarat tertentu, "boleh menggunakan salah satu dari kedua" edisi [[Missale Romanum|Buku Misa Romawi]] yang ada.<ref>{{cite book|author=Pope Benedict XVI|title=Summorum Pontificum|date=2007-07-07|url=https://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum_en.html|at=n. 2|access-date=2017-10-16|archive-date=2015-01-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20150101041117/https://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum_en.html|dead-url=no}}</ref>

=== Uniat ===
Istilah "''uniat''" pernah digunakan sebagai sebutan bagi Gereja-Gereja Katolik Timur yang berpisah dari Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, atau [[Gereja Timur Asiria|Gereja Timur Asyur]]. Istilah ini kadang kala dianggap sebagai penghinaan,<ref>{{cite web|location=Syosset, NY|publisher=The Orthodox Church in America|website=oca.org|author= |title=The Word 'Uniate'{{thinsp}}|date=|url=https://oca.org/questions/romancatholicism/the-word uniate |accessdate= |archiveurl= https://web.archive.org/web/20160617214648/https://oca.org/questions/romancatholicism/the-word-uniate|archivedate=2016-06-17|deadurl=no}}</ref><ref name="CNEWA2011"/> namun pernah beberapa kali digunakan oleh umat Katolik Latin maupun umat Katolik Timur sebelum [[Konsili Vatikan II]].{{efn|Istilah ini pernah pula digunakan oleh [[Takhta Suci]], misalnya oleh [[Paus Benediktus XIV]] dalam ''[[Ex quo primum]]''.<ref>{{cite book|author=Pope Benedict XIV|title=Ex quo primum|language=la|date=1756-03-01|location=Rome|at=n. 1|url=https://hdl.handle.net/2027/ucm.5317972342?urlappend=%3Bseq=204|quote=sive, uti vocant, ''[[wikt:unitos|Unitos]]''.|access-date=2017-10-17|archive-date=2023-08-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230801115811/https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=ucm.5317972342;seq=204|dead-url=no}} Terjemahannya dapat dijumai di {{cite web|location=Irondale, AL|publisher=Eternal Word Television Network|website=ewtn.com|title=On the Euchologion|date=|url=https://www.ewtn.com/library/ENCYC/B14EXQUO.HTM|accessdate=}}</ref> ''[[Catholic Encyclopedia]]'' secara konsisten menggunakan istilah ''uniat'' sebagai sebutan bagi umat Katolik Timur, dan mengemukakan bahwa: "Oleh karena itu istilah ''Gereja Uniat'' sesungguhnya sinonim dengan istilah ''Gereja-Gereja Timur yang bersatu dengan Roma'', dan istilah ''kaum Uniat'' sinonim dengan istilah ''umat Kristen Timur yang bersatu dengan Roma''.<ref>{{catholic|inline=1|last=Vailhé|first=Siméon|wstitle=Greek Church|volume=6}}</ref>}} Dokumen-dokumen resmi Gereja Katolik tidak lagi menggunakan istilah ini karena dianggap bernada negatif.<ref name="CNEWA2011">{{cite web|title=The Catholic Eastern Churches|website=cnewa.org|location=New York|publisher=[[Catholic Near East Welfare Association]]|url=https://www.cnewa.org/default.aspx?ID=54&pagetypeID=9&sitecode=HQ&pageno=1|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110622004202/https://www.cnewa.org/default.aspx?ID=54&pagetypeID=9&sitecode=HQ&pageno=1|archivedate=2011-06-22|deadurl=no|quote=Perlu diketahui bahwa di masa lampau Gereja-Gereja Katolik Timur sering kali disebut sebagai Gereja-Gereja ''Uniat''. Karena kini danggap sebagai penghinaan, istilah ini tidak lagi dipergunakan.}}</ref> Menurut John Erickson dari [[Seminari Teologi Ortodoks Santo Vladimirus]], "istilah ''uniat'' itu sendiri pernah digunakan dengan bangga di kalangan persekutuan Gereja Roma, lama sebelum dianggap sebagai penghinaan. Istilah ''Katolik Ritus Timur'' pun tidak lagi lazim digunakan karena dianggap menimbulkan kesan seolah-olah umat Katolik Timur hanya berbeda dari umat Latin dalam aspek-aspek lahiriah peribadatan belaka. Konsili Vatikan II menegaskan bahwa umat Katolik Timur merupakan ''Gereja-Gereja'' yang terpanggil untuk menjembatani Gereja Katolik dengan Gereja-Gereja Timur yang terpisah darinya."<ref>{{cite speech|last=Erickson|first=John H.|title=Speech|event=National Workshop on Christian Unity|location=San Diego, CA|date=May 2001}} Dikutip dalam {{cite journal|last=Neuhaus|first=Richard J.|title=Orthodoxy and 'Parallel Monologues'|pages=68–91|url=https://www.firstthings.com/article.php3?id_article=1985|location=New York|publisher=Institute on religion and public life|journal=First Things|issn=1047-5141|volume=|issue=|date=Mar 2002|access-date=2015-02-27|archive-date=2023-08-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230801115759/https://www.firstthings.com/article/2002/03/orthodoxy-and-8220parallel-monologues8221-22|dead-url=no}}</ref>

== Sejarah ==
=== Latar belakang ===
Persekutuan antar-Gereja telah retak akibat selisih pendapat perihal iman Kristen. Masing-masing pihak menuduh pihak lain sebagai [[bidah|ahli bidah]] (penyesat) atau telah menyimpang dari iman sejati (iman yang [[ortodoks]]). Keretakan persekutuan antar-Gereja juga diakibatkan oleh selisih pendapat perihal kewenangan atau kesahihan pengangkatan uskup tertentu. Terkait selisih pendapat perihal kewenangan dan kesahihan jabatan ini, masing-masing pihak menuduh pihak lain sebagai penyebab [[skisma]], bukan sebagai [[ajaran sesat|ahli bidah]].

Keretakan-keretakan terparah bermula dari peristiwa-peristiwa penting sebagai berikut:

==== Konsili Efesus (431 M) ====
Pada 431, Gereja-Gereja yang menerima keputusan [[Konsili Efesus]] (mengutuk ajaran-ajaran [[Nestorius]]) digolongkan sebagai ahli bidah oleh Gereja-Gereja yang menolak keputusan konsili itu. [[Gereja dari Timur|Gereja Negeri Timur]], yang berpusat di wilayah [[Kekaisaran Sassaniyah|Kekaisaran Sasani]], tidak pernah bersedia menerima ajaran-ajaran Konsili Efesus. Di kemudian hari, Gereja ini menyebar ke seluruh penjuru benua Asia, namun akhirnya terpuruk setelah [[Ekspansi Mongol|bangsa Mongol menginvasi Timur Tengah]] pada abad ke-14.

Monumen-monumen yang membuktikan keberadaan Gereja Negeri Timur masih dapat dijumpai di Tiongkok. Kini umatnya tidak seberapa banyak, dan terbagi-bagi dalam empat Gereja berbeda. Yang terbesar di antara keempat Gereja ini adalah [[Gereja Katolik Kaldea|Gereja Kaldea]] yang berada dalam ikatan persekutuan dengan Roma. Umat Gereja Negeri Timur di India berada dalam yurisdiksi Sri Paus, namun kelak mendapatkan hak otonomi dan membentuk [[Gereja Katolik Siro-Malabar|Gereja Suriah Malabar]]. Umat Gereja Negeri Timur selebihnya terbagi dalam [[Gereja Timur Asiria|Gereja Timur Asyur]] dan pecahannya, [[Gereja Timur Purba]].

==== Konsili Kalsedon (451 M) ====
Pada 451, Gereja-Gereja yang menerima keputusan [[Konsili Kalsedon]] menggolongkan Gereja-Gereja yang menolak keputusan konsili sebagai ahli bidah [[Monofisitisme|Monofisit]]. Gereja-Gereja yang menolak keputusan konsili ini justru menganggap dirinya sebagai pihak yang ortodoks. Mereka menampik sebutan ''monofisit'' dan menyebut diri mereka sebagai kaum ''[[Miafitismes|Miafisit]]''. Kini mereka disebut [[Gereja Ortodoks Oriental|Gereja-Gereja Ortodoks Oriental]] agar dapat dibedakan dari [[Gereja Ortodoks Timur|Gereja-Gereja Ortodoks Timur]].

Sebenarnya istilah ''oriental'' semakna dengan istilah ''timur'', namun digunakan sebagai label-label pembeda dua kelompok Gereja yang berlainan. Gereja-Gereja yang berlabel ''oriental'' juga disebut Gereja-Gereja ''pra-Kalsedon'', ''non-Kalsedon'', atau ''anti-Kalsedon''. Beberapa pihak mengkhususkan istilah "ortodoks" bagi Gereja-Gereja Ortodoks Timur saja, namun tindakan semacam ini dikecam oleh Gereja-Gereja Ortodoks Oriental.

==== Skisma Timur-Barat (1054) ====
[[Skisma Timur-Barat]] timbul dalam konteks [[identitas budaya|perbedaan budaya]] antara umat Kristen penutur bahasa Yunani di timur dan umat Kristen penutur bahasa Latin di barat. Skisma ini juga timbul dalam konteks persaingan antara Gereja Roma, yang mengklaim memiliki kedudukan utama bukan hanya dalam jenjang kehormatan melainkan juga dalam kewenangan, dan Gereja [[Konstantinopel]], yang mengklaim memiliki kedudukan yang setara dengan Gereja Roma.<ref>{{cite web|title=Caesaropapism?: Theodore Balsamon on the powers of the Patriarch of Constantinople|last=Halsall|first=Paul|date=Jan 1996|editor1-last=Halsall|editor1-first=Paul|website=fordham.edu|location=|publisher=Internet History Sourcebooks Project|url=https://www.fordham.edu/halsall/source/balsamon-cpl.html|accessdate=2011-04-27|archive-date=2014-09-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20140925085803/https://www.fordham.edu/halsall/source/balsamon-cpl.html|dead-url=no}}</ref> Sengitnya persaingan dan terbatasnya pemahaman memunculkan beragam kontroversi yang mulai mengemuka dalam [[Konsili Trullo]] pada 692. Dalam [[Konsili Firenze]] (1431–1445), kontroversi-kontroversi seputar ajaran teologi yang ditambah-tambah dan tata cara yang digunakan oleh Gereja Barat dijabarkan sebagai berikut:

# Penyisipan kata "''[[filioque]]''" ke dalam [[Kredo Nicea|Syahadat Nikea]]
# Penggunaan [[roti pipih|roti tidak beragi]] dalam perayaan [[Ekaristi]]
# [[Purgatorium]]
# Kewenangan Sri Paus{{efn|"Pada pertemuan ketiga selama konsili berlangsung, Yulianus, sesudah para peserta saling mengucapkan selamat, memaparkan bahwa pokok-pokok perselisihan utama antara umat Yunani dan umat Latin terdapat dalam ajaran (a) tentang keluarnya [[Roh Kudus]], (b) tentang penggunaan [[Matzo|azimos]] dalam perayaan Ekaristi, (c) tentang purgatorium, dan (d) tentang supremasi Sri Paus"<ref>{{cite web|title=The Orthodox Response to the Latin Doctrine of Purgatory|editor1-last=Barnes|editor1-first=Patrick|date=|website=orthodoxinfo.com|location=|publisher=Patrick Barnes|url=https://www.orthodoxinfo.com/death/stmark_purg.aspx|accessdate=|archive-date=2005-11-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20051109092727/https://www.orthodoxinfo.com/death/stmark_purg.aspx|dead-url=no}}{{cite book|last1=Ostroumov|first1=Ivan N.|author-link1=|year=1861|chapter=Opening of the council in Ferrara; private disputes on purgatory|chapterurl=https://books.google.com/books?id=z_IQAAAAIAAJ&pg=PA40|editor1-last=Neale|editor1-first=John M|editor1-link=John Mason Neale|title=The history of the Council of Florence|others=Translated by Vasiliĭ Popov|location=London|publisher=J. Masters|page=47|oclc=794347635}}</ref>}}

Menurut kesepakatan umum, skisma ini terjadi pada 1054, manakala [[Patriark Ekumenis Konstantinopel|Batrik Konstantinopel]], [[Mikhael I Kerularios]], dan [[Legatus kepausan|utusan Paus]], [[Humbertus dari Silva Candida|Humbertus de Silva Candida]], saling melontarkan maklumat [[ekskomunikasi]] (maklumat-maklumat ekskomunikasi ini ditarik kembali oleh Roma maupun Konstantinopel pada 1965). Bertahun-tahun selepas peristiwa itu, kedua Gereja masih saling berhubungan secara akrab dan tampaknya tidak merasakan adanya perpecahan yang bersifat resmi atau final.<ref>{{cite web|title=The Normans and the schism of 1054|series=Constantinople and Rome|last=Anastos|first=Milton V.|date=|website=myriobiblos.gr|location=|publisher=|url=https://www.myriobiblos.gr/texts/english/milton1_19.html|accessdate=2011-04-27|archive-date=2016-03-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20160303210430/https://www.myriobiblos.gr/texts/english/milton1_19.html|dead-url=no}}</ref>

Meskipun demikian, jurang pemisah antara kedua Gereja lambat laun melebar. Pada 1190, [[Teodoros Balsamon]], teolog Ortodoks Timur yang menjabat sebagai [[Patriark Antiokhia|Batrik Antiokhia]] kala itu menulis bahwa "tak seorang pun umat [[Gereja Latin|Latin]] yang boleh diberi Komuni sebelum berikrar akan menjauhkan diri dari ajaran-ajaran dan adat-istiadat yang membedakan dirinya dari kita".<ref>{{Google books |id=KugGDAAAQBAJ |title=Heresy and the Making of European Culture: Medieval and Modern Perspectives}} hlm. 42</ref>

Peristiwa [[pembantaian orang-orang Latin]] (umat Katolik) di Konstantinopel pada 1182, dan peristiwa [[Pengepungan Konstantinopel (1204)|penjarahan kota Konstantinopel pada 1204]] oleh bala tentara Katolik dalam [[Perang Salib Keempat|Perang Salib IV]] menimbulkan permusuhan terbuka di antara kedua Gereja pada abad ke-12 dan ke-13. Masing-masing pihak menganggap pihak lain tidak lagi menjadi bagian dari Gereja yang ortodoks dan katolik. Seiring berlalunya waktu, pihak timur akhirnya lazim disebut sebagai [[Gereja Ortodoks Timur|Gereja Ortodoks]] dan pihak barat disebut [[Gereja Katolik]], meskipun masing-masing pihak tetap mengklaim sebagai satu-satunya Gereja yang sungguh-sungguh ortodoks sekaligus sungguh-sungguh katolik.

==== Usaha memulihkan persekutuan ====
Dalam setiap Gereja yang tidak lagi bersekutu dengan Gereja Roma, muncul segolongan umat yang merasa perlu untuk memulihkan persekutuan itu. Pada 1438, diselenggarakan [[Konsili Firenze]] sebagai ajang dialog untuk memahami perbedaan-perbedaan teologi Gereja Timur dan Gereja Barat, yang diharapkan dapat mempersatukan kembali Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks.<ref>{{Cite book|title= Constantinople and the West|year= 1989|url= https://archive.org/details/constantinoplewe0000gean|last= Geanakoplos|first= Deno John|publisher= University of Wisconsin Press|location= Madison, WI|isbn= 0-299-11880-0}}</ref> Beberapa Gereja Timur menyatakan keberpihakannya pada Gereja Roma dan membentuk Gereja-Gereja Katolik Timur. Takhta Keuskupan Roma menerima mereka dengan tangan terbuka tanpa mewajibkan mereka untuk mengadopsi adat-istiadat Gereja Latin, sehingga semua Gereja Katolik Timur memiliki "warisan liturgi, teologi, kerohanian, dan tata tertib sendiri, yang dibedakan oleh budaya dan keadaan sejarah umatnya, dan yang terwujud dalam cara khas masing-masing Gereja ''{{lang|la|sui iuris}}'' menjalankan imannya".<ref>{{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} [https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/__PS.HTM kanon 28 §1] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210128105612/https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/__PS.HTM |date=2021-01-28 }}</ref>

Pada 1993, [[Panitia Internasional Bersama untuk Dialog Teologis Antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks]] mengajukan dokumen berjudul ''Uniatisme, metode persatuan di masa lampau, dan usaha mencapai persekutuan paripurna di masa kini'', atau [[deklarasi Balamand]], "kepada para petinggi Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks untuk disetujui dan diterapkan."<ref name="Balamand1993">
{{cite conference
 |url=https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19930624_lebanon_en.html 
 |title=Uniatisme, metode persatuan di masa lampau, dan usaha mencapai persekutuan paripurna di masa kini 
 |author=Panitia Internasional Bersama untuk Dialog Teologis Antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks 
 |date= 
 |conference=Sidang paripurna ke-7 Panitia Internasional Bersama untuk Dialog Teologis Antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks. Balamand, Lebanon. 17–24 Juni 1993 
 |booktitle= 
 |publisher= 
 |archive-url=https://web.archive.org/web/20031223144638/https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19930624_lebanon_en.html 
 |location= 
 |deadurl=yes 
 |archivedate=2003-12-23 
 |df= 
}}
</ref>
Dokumen ini berisi pernyataan bahwa prakarsa-prakarsa yang "menyebabkan paguyuban-paguyuban tertentu bersatu dengan Takhta Keuskupan Roma, dan yang oleh karena itu keluar dari persekutuan dengan Gereja-Gereja Timur induknya&nbsp;... terjadi bukan tanpa melibatkan kepentingan-kepentingan lain di luar kepentingan gerejawi".<ref name="Balamand1993"/>{{rp|at=n. 8}}

Panitia juga membenarkan bahwa "pejabat-pejabat sipil tertentu telah berusaha" memaksa umat Katolik Timur untuk bersatu kembali dengan Gereja Ortodoks dengan "cara-cara yang tidak pantas".<ref name="Balamand1993"/>{{rp|at=n. 11}} Wawasan misioner dan [[proselitisme]] yang seiring sejalan dengan Unia<ref name="Balamand1993"/>{{rp|at=n. 10}} dinilai tidak sesuai dengan langkah Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks untuk mengakui satu sama lain sebagai saudara.<ref name="Balamand1993"/>{{rp|at=n. 12}} Oleh karena itu, panitia berkesimpulan bahwa "kerasulan misioner ..., yang disebut 'uniatisme', tidak lagi dapat diterima, baik sebagai metode untuk diikuti maupun sebagai model persatuan yang dikehendaki oleh Gereja-Gereja kita."<ref name="Balamand1993"/>{{rp|at=n. 12}}

Di saat yang sama, panitia juga menyatakan bahwa:
* Gereja-Gereja Katolik Timur, sebagai bagian dari persekutuan Katolik, berhak untuk ada dan berkarya demi melayani kebutuhan rohani umatnya.<ref name="Balamand1993"/>{{rp|at=n. 3}}
* Gereja-Gereja Katolik Oriental, yang berkeinginan untuk memulihkan persekutuan paripurna dengan Takhta Keuskupan Roma dan tetap setia padanya, memiliki hak dan kewajiban yang berkaitan dengan persekutuan ini.<ref name="Balamand1993"/>{{rp|at=n. 16}}

=== Awal keberadaan Gereja-Gereja Katolik Timur ===
[[Berkas:Sielec 007.JPG|jmpl|Gedung Gereja Katolik-Yunani berukuran kecil beserta menara loncengnya di desa [[Sielec, Drohobych Raion]] dari abad ke-17, dibangun dalam gaya arsitektur yang lazim di daerah itu]]
Sebagian besar Gereja Katolik Timur muncul karena ada sekelompok umat dalam [[Gereja Kristen]] Ortodoks yang berselisih paham dengan Roma memilih untuk masuk dalam [[komuni penuh|persekutuan paripurna]] dengan tahta keuskupan Roma. Meskipun demikian, [[Gereja Maronit]] mengklaim tidak pernah berpisah dengan Roma, dan tidak memiliki [[Gereja Ortodoks]] tandingan di luar [[komuni|persekutuan]] dengan Sri Paus. [[Gereja Katolik Italo-Yunani|Gereja Katolik Italo-Albania]] juga tidak pernah berpisah dari Roma, tetapi, tidak seperti Gereja Maronit, Gereja ini menggunakan [[Ritus Bizantium|ritus liturgi]] yang sama dengan Gereja-Gereja [[Gereja Ortodoks Timur|Ortodoks Timur]]. [[Gereja Katolik Siro-Malabar|Gereja Siro-Malabar]], berbasis di [[Kerala]], India, juga mengklaim tidak pernah secara sadar berpisah dengan Roma. Umat Kristiani Kerala lainnya, yang awalnya berasal dari tradisi Siria-Timur yang sama, justru beralih ke tradisi Siria-Barat dan kini menjadi bagian dari [[Gereja Ortodoks Oriental|Ortodoksi Oriental]] (sebagian umat Ortodoks Oriental di India bersatu kembali dengan Gereja Katolik pada 1930 dan menjadi [[Gereja Katolik Siro-Malankara]]).

[[Hukum kanon]] yang dimiliki bersama oleh Gereja-Gereja Katolik Timur telah dikodifikasi dalam ''Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium'' (Hukum Kanon Gereja-Gereja Timur) tahun 1990. Dalam ''[[Kuria Roma|Curia Romana]]'', ''[[dicasterium]]'' yang bekerja sama dengan Gereja-Gereja Katolik Timur adalah [[Kongregasi bagi Gereja-gereja Oriental]], yang, berdasarkan hukum, mencakup sebagai anggota semua batrik dan uskup agung utama Katolik Timur.

Seluruh umat katolik tunduk pada [[uskup]] dari eparki atau keuskupan (Gereja partikular lokal) di tempat mereka masing-masing. Mereka juga secara langsung tunduk pada Sri Paus, sebagaimana yang dinyatakan dalam kanon 43 dari ''[[Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium]]'' dan kanon 331 dari ''[[Codex Iuris Canonici]]''. Kebanyakan, namun tidak semua, umat Katolik Timur juga tunduk secara langsung pada seorang [[batrik]], [[uskup agung utama]]/[[Katolikos]], atau [[Uskup metropolit|metropolit]] yang memiliki otoritas atas semua uskup dan umat beriman dari [[Gereja Partikular|Gereja partikular]] otonom (kanon 56 dan 151 dari ''Hukum Kanon Gereja-Gereja Timur'').

== Organisasi ==
=== Kewenangan tertinggi Sri Paus ===
[[Berkas:Pope Francis in Israel.JPG|jmpl|[[Paus Fransiskus]] di [[Israel]].]]
Berdasarkan [[Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur]], [[Paus (Gereja Katolik)|Sri Paus]] sewajarnya adalah pemegang kewenangan tertinggi, paripurna, langsung, dan universal di dalam Gereja Katolik secara keseluruhan, yang senantiasa dapat ia jalankan secara bebas, termasuk atas Gereja-Gereja Katolik Timur,<ref>{{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium = Kitab Hukum Kanon Gereja-Gereja Timur}} [https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P17.HTM kanon 43] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210225081523/https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P17.HTM |date=2021-02-25 }}</ref>{{efn|Selengkapnya dijabarkan dalam {{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium = Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} kanon 42 sampai kanon 54.<ref>{{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium = Kitab Hukum Kanon Gereja-Gereja Timur}} [https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_INDEX.HTM kanon 42–54] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120201091030/https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_INDEX.HTM |date=2012-02-01 }}</ref>}} dan pemimpin-pemimpinnya.<ref name="canon 1">{{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium = Kitab Hukum Kanon Gereja-Gereja Timur}} [https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P1.HTM kanon 1] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230613020428/https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P1.HTM |date=2023-06-13 }}</ref>

=== Status hukum ===
Istilah ''Gereja-Gereja Katolik Timur'' digunakan untuk menyebut 23 dari ke-24 Gereja partikular otonom yang berada dalam persekutuan dengan Paus Roma. Gereja-Gereja ini menganut tradisi-tradisi liturgis Kristiani Timur yang berbeda-beda yakni tradisi liturgis Alexandria, Antiokhia, Armenia, Byzantium, dan Kaldea.<ref>The New York Times Guide To Essential Knowledge: A Desk Reference for the Curious Mind - halaman 499 oleh Times The New</ref> Secara kanonik, tiap Gereja katolik Timur adalah ''sui iuris'' (dengan hukum sendiri) atau otonom dalam hubungannya dengan Gereja-Gereja Katolik lainnya, baik Timur maunpun Latin, semuanya menerima otoritas spiritual dan yuridis Sri Paus. Jadi seorang umat Katolik Maronit normalnya tunduk hanya pada seorang uskup Maronit, bukannya pada seorang uskup Katolik Ukraina atau Latin misalnya. Akan tetapi, jikalau dalam suatu negara jumlah anggota dari beberapa Gereja partikular sangat sedikit sehingga belum didirikan hierarki mereka sendiri di negara itu, maka pemeliharaan spiritual mereka dipercayakan kepada seorang uskup dari [[ritus]] lain. Hal ini juga berlaku bagi bagi umat Katolik Ritus Latin di [[Eritrea]], mereka ditempatkan dibawah bimbingan para uskup dari [[Gereja Katolik di Ethiopia|Gereja Katolik Ethiopia]]. Secara teologis, semua Gereja partikular dapat dipandang sebagai "Gereja-Gereja Bersaudari" (sister churches)."<ref>"Nota mengenai Ungkapan Gereja-Gereja Bersaudari", Bagian 11. Tersedia online di: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000630_chiese-sorelle_en.html {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150401153744/https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000630_chiese-sorelle_en.html |date=2015-04-01 }}</ref> Menurut [[Konsili Vatikan II]] Gereja-Gereja Timur ini, beserta Gereja Latin yang lebih besar sama-sama memiliki "kehormatan yang setara, sehingga tak satu pun di antaranya yang lebih superior dari yang lain dalam hal ritus, serta semuanya memiliki hak-hak yang sama dan mengemban kewajiban-kewajiban yang sama, juga dalam hal memberitakan [[Injil]] ke seluruh dunia (lih. Markus 16:15) di bawah bimbingan Uskup Roma."<ref>[https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_en.html Dekret mengenai Gereja-Gereja Katolik Timur] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20000901223734/https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_en.html |date=2000-09-01 }}, Bagian 3</ref>

Gereja-Gereja Katolik Timur yang menjalin [[komuni penuh|persekutuan paripurna]] dalam iman dan penerimaan otoritas tahta keuskupan Roma, tetap mempertahankan ritus-ritus, hukum-hukum dan kebiasaan-kebiasaan liturgis, serta devosi-devosi tradisional tersendiri, dan memiliki penekanan-penekanan teologis sendiri. Terminologi yang digunakan boleh saja berbeda-beda: sebagai contoh, ''diosis'' dan ''eparki'', ''vikaris jenderal'' dan ''protosinselus'', ''[[Penguatan]]'' dan ''Krisma'' berturut-turut adalah istilah-istilah Gereja Barat dan Gereja Timur untuk realita-realita yang sama. Menurut tradisi kuno Gereja Katolik yang sampai sekarang masih dipelihara dalam Gereja-Gereja Timur, Sakramen ("Misteri") Pembaptisan dan Krisma umumnya dilayankan bersamaan, yang satu segera sesudah yang lainnya. Setelah dibaptis dan diberi sakramen krisma, bayi-bayi juga diberi sakramen [[Ekaristi]].<ref>[https://www.vatican.va/archive/catechism/p2s2c1a1.htm Katekismus Gereja Katolik] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070930092218/https://www.vatican.va/archive/catechism/p2s2c1a1.htm |date=2007-09-30 }} Bagian 1233</ref>

=== Izin biritual ===
[[Berkas:Jan Babjak SJ.jpg|ka|jmpl|250px|[[Uskup]] merayakan [[Liturgi Suci]] dalam gereja [[Ritus Timur|Katolik-Yunani]] di [[Presov]], [[Slowakia]] Timur. Uskup lain berdiri persis di sisi kanannya (tampak [[omoforion]] putih yang dikenakannya), serta dua imam berumahtangga berdiri di sebelah kanan (menghadap kamera).]]
Rohaniwan Katolik wajib merayakan sakramen-sakramen menurut ritus asalnya masing-masing.<ref>[https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P14.HTM kanon 40] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230801115759/https://www.intratext.com/ |date=2023-08-01 }} dari Kitab Hukum Kanonik Gereja-Gereja Timur</ref> Beberapa klerus dapat diizinkan merayakan liturgi menurut Ritus lain. Jadi seorang imam Ritus Timur tertentu dapat diotorisasi untuk mendoakan [[Misa]] dalam kesempatan tertentu ataupun untuk seterusnya menurut Ritus lain, baik Ritus Timur maupun Ritus Barat, sesuai dengan Ritus umat beriman yang dilayaninya, sebaliknya seorang imam Ritus Latin dapat pula diotorisasi untuk menggunakan Ritus Timur tertentu. Bilamana izin biritual diberikan, biasanya dibatasi pada satu Ritus tertentu sebagai tambahan pada Ritus asli dari imam yang bersangkutan.

Satu pengecualian adalah jikalau seorang imam ditahbiskan dalam suatu Ritus yang bukan Ritus di mana dia dibaptis, dan belum dilakukan pertukaran-Ritus atau penyesuaian, maka dia bebas menggunakan Ritus aslinya sekaligus Ritus adopsinya, karena seseorang senantiasa diperbolehkan menggunakan Ritus di mana dia dibaptis tanpa pengecualian serius.

Sri Paus, sebagai kepala semua Gereja, dapat dan memang mendoakan Misa menurut Ritus manapun; meskipun demikian, karena dia sekaligus adalah juga Uskup Roma, dan Keuskupan Roma adalah sebuah keuskupan Ritus Latin, maka lebih umum bagi Paus untuk merayakan Misa menurut ritus Gereja Roma, yakni Ritus Romawi, salah satu dari ritus-ritus liturgi Latin. Dalam keadaan tertentu dan dengan izin dari uskup setempat, para imam dari Ritus-Ritus yang berbeda boleh bebas merayakan Misa bersama-sama (konselebrasi), dengan sepenuhnya mengikuti Ritus dari selebran utama dan bebas menggunakan [[vestimentum]] menurut Ritusnya masing-masing.<ref>[https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PJH.HTM#4 kanon 701] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230801115756/https://www.intratext.com/#4 |date=2023-08-01 }} dari Kitab Hukum Kanonik Gereja-Gereja Timur</ref>

=== Kewajiban selibat bagi rohaniwan ===
[[Berkas:Catholic priest with his Family.jpg|jmpl|Seorang imam [[Gereja Katolik-Yunani Rumania|Katolik Timur Rumania]] bersama istri dan putra-putrinya.]]
Umat Kristiani Gereja Timur dan Barat menganut tradisi yang berbeda sehubungan dengan [[selibat|keharusan selibat bagi klerus]]. Perbedaan tradisi ini beserta kontroversi yang ditimbulkannya telah memainkan suatu peranan dalam hubungan antara kedua kelompok tersebut di beberapa negara Barat.

Kebanyakan Gereja Timur menggolongkan klerus menjadi dua, yakni "klerus monastik" dan "klerus non-monastik." Digolongkan sebagai klerus monastik tidaklah berarti para klerus yang bersangkutan hidup sebagai biarawan atau di dalam biara, melainkan karena mereka telah menjalani sekurang-kurangnya sebagian dari masa pelatihan mereka sebagai biarawan. Kaul monastik mereka mencakup kaul kemurnian yakni ikrar untuk menjalani hidup selibat.

Uskup-uskup biasanya dipilih dari kalangan klerus monastik, dan dalam kebanyakan Gereja Timur suatu persentase besar dari para imam dan diakon juga selibat, sementara sebagian klerus (biasanya para pastor paroki) boleh menikah. Jika seorang calon imam atau diakon hendak menikah, pernikahannya harus dilangsungkan sebelum ditahbiskan ke jenjang diakonat. Meskipun di beberapa negara pernikahan semacam itu biasanya masih diprakarsai oleh keluarga, perubahan-perubahan kultural kadang-kadang mempersulit para siswa seminari untuk mendapatkan perempuan-perempuan yang siap menjadi isteri seorang imam, sehingga mengharuskan adanya suatu masa lowong dalam studi para siswa seminari.

Di negara-negara yang umat Kristianinya menganut tradisi Timur, seorang klerus yang menikah hanya menimbulkan sedikit kontroversi; namun hal yang sama menimbulkan pertentangan di negara-negara lain ke mana umat Katolik Timur tersebut berimigrasi. Atas permintaan para uskup Latin di negara-negara tersebut, [[Kongregasi bagi Penginjilan|Kongregasi Suci untuk Propaganda Iman]] menetapkan seperangkat aturan dalam sepucuk surat tertanggal [[2 Mei]] [[1890]] yang ditujukan kepada Uskup Agung Paris,<ref>''Acta Sanctae Sedis'', jil. 1891/92, hal.390</ref> yang juga diterapkan kongregasi tersebut pada [[1 Mei]] [[1897]] untuk [[Amerika Serikat]],<ref>''Collectanea'' No. 1966</ref> menyatakan bahwa hanya imam yang selibat atau yang sudah menduda yang datang tanpa anak-anaknya yang diizinkan berkarya di Amerika Serikat. Aturan ini diterapkan kembali sehubungan dengan keberadaan umat Katolik [[Gereja Katolik Ruthenia|Ritus Ruthenia]] dengan dekret ''Cum data fuerit'' tertanggal [[1 Maret]] [[1929]], yang selanjutnya diperbaharui untuk sepuluh tahun berikutnya pada 1939. Ketidakpuasan banyak umat Katolik Ruthenia di Amerika Serikat mengakibatkan munculnya [[Keuskupan Ortodoks Karpato-Rusia Amerika]]. Aturan ini dihapuskan dengan dikeluarkannya Dekret mengenai Gereja-Gereja Katolik Ritus Timur; sejak itu, kaum pria beristeri juga ditahbiskan menjadi imam di Amerika Serikat, dan banyak imam beristeri yang datang dari negara-negara Timur untuk melayani paroki-paroki di Amerika.<ref>{{cite book
|last = Faulk
|first = Edward
|authorlink = 
|coauthors = 
|title = 101 Questions & Answers on Eastern Catholic Churches
|publisher = Paulist Press, pp.87-88
|date = 2007
|location = New York
|id = ISBN 978-0-8091-4441-9 }}
</ref>

Beberapa Gereja Katolik Timur telah memutuskan untuk mengadopsi keharusan hidup selibat bagi kaum klerus, seperti dalam Gereja Latin. Gereja-Gereja Timur tersebut adalah [[Gereja Katolik Siria]], [[Gereja Katolik Siro-Malankara]], dan [[Gereja Katolik Ethiopia]].

== Daftar Gereja Katolik Timur ==
{{lihat pula|Daftar denominasi Kristen menurut jumlah anggota}}
[[File:Eastern Catholic countries.svg|thumb|500px|Negara-negara yang memiliki kantor pusat gereja-gereja tertentu Katolik Timur (merah: ritus Bizantium, hijau: ritus Aleksandria, kuning: lainnya)]]

Di bawah ini adalah daftar Gereja Katolik Timur beserta [[Takhta episkopal|pusat]] dan yurisdiksi masing-masing, sebagaimana tercantum dalam ''[[Annuario Pontificio]]'', ditambah dengan tarikh persatuan atau pendirian dan jumlah umat masing-masing. Keseluruhan umat Gereja-Gereja Ritus Timur berjumlah kurang lebih 16.336.000 jiwa.

''[[Eternal Word Television Network]]'' (EWTN) juga mengeluarkan daftar serupa, namun tidak diurut secara alfabetis seperti dalam ''Annuario Pontificio'' dan {{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} [https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/__PS.HTM kanon 28] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210128105612/https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/__PS.HTM |date=2021-01-28 }}, serta menambahkan pula Eksarkat Apostolik bagi umat Katolik ritus Bizantin di Republik Ceko, sehingga terkesan sebagai sebuah Gereja otonom tersendiri, sementara Takhta Suci menggolongkan eksarkat apostolik itu sebagai bagian dari Gereja Katolik Bizantium Rutenia.<ref name="Donovan2007"/>

{|class="wikitable sortable"
|+ Gereja-Gereja Katolik Timur<br>Pada 2010<br>Berdasarkan Data {{abbr|CNEWA|Catholic Near East Welfare Association}}<br><small>(Kecuali Gereja Belarusia, Gereja Eritrea, Gereja Ethiopia, dan Gereja Rusia)</small><ref>{{cite web|title=The Eastern Catholic Churches 2010|last=Roberson|first=Ronald|date=|website=cnewa.org|location=|publisher=Catholic Near East Welfare Association|url=https://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat10.pdf|accessdate=22 Agustus 2010|archive-date=2015-09-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20150923222256/https://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat10.pdf|dead-url=yes}}</ref>
|-
! scope="col" |Lambang
! scope="col" |Nama
! scope="col" |Tahun bersatu atau berdiri secara sah
! scope="col" |Ritus
! scope="col" |Pusat
! scope="col" |Tingkat struktural
! scope="col" |Yurisdiksi
! scope="col" |Uskup
! scope="col" |Umat
|-
! scope="row" |[[Berkas:Igreja_arm%C3%AAnica_cat%C3%B3lica.svg|27px]]
|[[Gereja Katolik Armenia]]
|1742
|[[Ritus Armenia|Armenia]]
|[[Beirut]], [[Lebanon]]
|[[Kebatrikan]] ||{{nts|17}} ||{{nts|15}} ||{{nts|736,134}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Ruthenia|Gereja Katolik Bizantin Rutenia]]
|[[Persatuan Uzhhorod|1646]]
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|[[Pittsburgh]], [[Amerika Serikat]]
|[[Metropolia]] <ref group=note>Gereja Katolik Rutenia belum memiliki struktur yang padu. Gereja ini terdiri atas satu metropolia di Pittsburg untuk melayani umatnya di seluruh wilayah Amerika Serikat, satu eparki di Ukraina, dan satu eksarkat apostolik di Republik Ceko, eparki di Ukraina dan eksarkat di Ceko tunduk langsung pada Takhta Suci.</ref>||{{nts|6}} ||{{nts|7}}  ||{{nts|646243}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Yunani Slowakia|Gereja Katolik Bizantin Slowakia]]
|[[Persatuan Uzhhorod|1646]]
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|[[Prešov]], [[Slowakia]]
|[[Metropolia]] ||{{nts|4}} ||{{nts|5}}  ||{{nts|239394}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Bizantin Yunani]]
|1829
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|''beberapa'' <ref group=note name=greek />
|''belum ada struktur yang padu'' <ref group=note name=greek>Gereja Katolik Bizantin Yunani terdiri atas dua [[Eksarkat|Eksarkat Apostolik]] mandiri, satu di [[Yunani]] dan satu di [[Turki]], masing-masing tunduk langsung pada Takhta Suci.</ref> ||{{nts|2}} ||{{nts|1}} ||{{nts|6,020}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Eritrea]]<ref name="Eritrean Catholic Church">{{cite web |url=https://press.vatican.va/content/salastampa/de/bollettino/pubblico/2015/01/19/0048/00098.html |title=Erezione della Chiesa Metropolitana sui iuris eritrea e nomina del primo Metropolita |publisher=[[Biro Pewartaan Takhta Suci]] |date=19 Januari 2015 |accessdate=19 Januari 2015 |archive-date=2020-07-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200730215745/https://press.vatican.va/content/salastampa/de/bollettino/pubblico/2015/01/19/0048/00098.html |dead-url=no }}</ref>
|2015
|[[Ritus Aleksandria|Aleksandria]]
|[[Asmara]], [[Eritrea]]
|[[Metropolia]] ||{{nts|4}} ||{{nts|4}} ||{{nts|155480}}<ref name="Eritrean Catholic Church"/> 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Ethiopia]]
|1846
|[[Ritus Aleksandria|Aleksandria]]
|[[Addis Ababa]], [[Ethiopia]]
|[[Metropolia]] ||{{nts|4}} ||{{nts|4}} ||{{nts|229547}} 
|-
! scope="row" |[[Berkas:Chaldean Catholic COA.svg|20px]]
|[[Gereja Katolik Kaldea]]
|[[Schism of 1552|1552]] / 1830
|[[Ritus Suriah Timur|Suriah Timur]]
|[[Baghdad]], [[Irak]]
|[[Kebatrikan]] ||{{nts|22}} ||{{nts|17}} ||{{nts|640,828}} 
|-
! scope="row" |[[Berkas:Sertoth.jpg|20px]]
|[[Gereja Katolik Koptik]]
|1741
|[[Ritus Aleksandria|Aleksandria]]
|[[Kairo]], [[Mesir]]
|[[Kebatrikan]] ||{{nts|7}} ||{{nts|10}} ||{{nts|174,902}} 
|-
! scope="row" |[[Berkas:Nasrani_cross.jpg|18px]]
|[[Gereja Katolik Siro-Malabar|Gereja Katolik Suriah Malabar]]
|<small>memiliki asal usul apostolik<br>dilatinisasi berdasarkan keputusan [[Sinode Diamper]] pada</small><br>1599<ref>{{cite book|last1=Pallath|first1=Paul|title=The catholic Church in India|date=2005|publisher=Mar Thoma Yogam|location=Rome|pages=31–40|edition=ke-2}}</ref>
|[[Ritus Suriah Timur|Suriah Timur]]
|[[Eparki Agung Mayor Siro-Malabar Ernakulam-Angamaly|Ernakulam-Anggamali]], [[India]]
|[[Keuskupan agung utama|Keuskupan Agung Utama]] ||{{nts|32}} ||{{nts|58}} ||{{nts|4,189,349}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Siro-Malankara|Gereja Katolik Suriah Malankara]]
|<small>memiliki asal usul apostolik<br>bersatu kembali pada</small><br>1930 
|[[Ritus Suriah Barat|Suriah Barat]]
|[[Trivandrum]], [[India]]
|[[Keuskupan agung utama|Keuskupan Agung Utama]] ||{{nts|6}} ||{{nts|14}} ||{{nts|450,553}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Siria|Gereja Katolik Suryani]]
|1781
|[[Ritus Suriah Barat|Suriah Barat]]
|[[Beirut]], [[Lebanon]]
|[[Kebatrikan]] ||{{nts|14}} ||{{nts|10}} ||{{nts|158818}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Yunani Albania]]
|1628
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|[[Vlorë]], [[Albania]]
|[[Administrator apostolik#Administrasi apostolik|Administrasi Apostolik]] ||{{nts|1}} ||{{nts|1}} ||{{nts|3845}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Yunani Belarusia]]
|[[Persatuan Brest|1596]]
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|''tidak ada''
|''tidak ada'' <ref group=note>Gereja Katolik Yunani Belarusia belum terorganisasi dan masih dilayani oleh para [[visitator apostolik]] sejak 1960.</ref> ||{{nts|0}} ||{{nts|0}} ||{{nts|7000}}
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Yunani Bulgaria]]
|1861
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|[[Sofia]], [[Bulgaria]]
|[[Eksarkat|Eksarkat Apostolik]] ||{{nts|1}} ||{{nts|1}} ||{{nts|10000}}
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Yunani Hungaria]]
|[[Persatuan Uzhhorod|1646]]
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|[[Debrecen]], [[Hungaria]]
|[[Metropolia]]||{{nts|3}} ||{{nts|2}}  ||{{nts|255,000}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Albania-Italia|Gereja Katolik Yunani Italia Albania]]
|''1784'' <small>(hierarki mandiri)</small><br><small>(tidak pernah terpisahkan dari Gereja Katolik)</small>
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|''beberapa'' <ref group=note name=italo />
|''belum ada struktur yang padu'' <ref group=note name=italo>Gereja Katolik Yunani Italia Albania terdiri atas dua eparki (satu di [[Lungro]] dan satu di [[Piana degli Albanesi]]) dan satu [[keabasan teritorial]] (di [[Grottaferrata]]), masing-masing tunduk langsung pada Takhta Suci.</ref> ||{{nts|3}} ||{{nts|2}} ||{{nts|61487}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Yunani Kroasia dan Serbia]]<ref>{{cite encyclopedia|author=Catholic Church|title=Annuario Pontificio|year=2012|publisher=Libreria Editrice Vaticana|isbn=978-88-209-8722-0}}</ref>{{rp|page=1140}}
|1611
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|''beberapa'' <ref group=note name=kriz />
|''belum ada struktur yang padu'' <ref group=note name=kriz>Gereja Katolik Bizantin di Kroasia dan Serbia terdiri atas satu [[eparki]] yang berpusat di [[Križevci, Kroasia|Križevci]] untuk melayani umat di [[Kroasia]], [[Slovenia]], dan [[Bosnia-Herzegovina]], serta satu [[Eksarkat|Eksarkat Apostolik]] yang berpusat di [[Ruski Krstur]] untuk melayani umat di [[Serbia]]. Eparki terletak di Kroasia sementara eksarkat apostolik tunduk langsung pada Takhta Suci.</ref> ||{{nts|3}} ||{{nts|4}} ||{{nts|58915}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Bizantin Makedonia|Gereja Katolik Yunani Makedonia]]
|2008
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|[[Skopje]], [[Republik Makedonia|Makedonia]]
|[[Eksarkat|Eksarkat Apostolik]] ||{{nts|1}} ||{{nts|2}} ||{{nts|15037}} 
|-
! scope="row" |[[Berkas:Patriarch Gregorios III coat of arms.svg|20px]]
|[[Gereja Katolik Yunani Melkit]]
|1726 <small>(sebelumnya dalam persekutuan ganda)</small>
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|[[Damaskus]], [[Suriah]]
|[[Kebatrikan]] ||{{nts|25}} ||{{nts|30}} ||{{nts|1,522,802}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Yunani Rumania]]
|1697
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|[[Blaj]], [[Rumania]]
|[[Keuskupan agung utama|Keuskupan Agung Utama]] ||{{nts|6}} ||{{nts|8}} ||{{nts|160000}} 
|-
! scope="row" |
|[[Gereja Katolik Rusia|Gereja Katolik Yunani Rusia]]
|1905
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|''tidak ada'' <ref group=note name=russ />
|''tidak ada'' <ref group=note name=russ>Gereja Katolik Yunani Rusia terdiri atas dua [[Eksarkat|eksarkat apostolik]] (satu di [[Rusia]] dan satu di [[Tiongkok]]), masing-masing tunduk langsung pada Takhta Suci dan sudah beberapa dasawarsa tidak bepemimpin. Uskup [[Joseph Werth]] dari [[Keuskupan Transfigurasi Novosibirsk|Keuskupan Novosibirsk]] ditetapkan oleh Takhta Suci sebagai ordinaris bagi umat Katolik Timur di Rusia, tetapi bukan selaku eksarka dan tanpa pembentukan sebuah ordinariat yang resmi.</ref>||{{nts|2}} ||{{nts|0}} ||-
|-
! scope="row" |[[Berkas:Coat of arms of Sviatoslav Shevchuk.svg|30px]]
|[[Gereja Katolik Yunani Ukraina]]
|[[Persatuan Brest|1595]]
|[[Ritus Bizantium|Bizantin]]
|[[Kiev]], [[Ukraina]]
|[[Keuskupan agung utama|Keuskupan Agung Utama]] ||{{nts|31}} ||{{nts|44}} ||{{nts|4,636,958}} 
|-
! scope="row" |[[Berkas:Coat_of_Arms_of_the_Maronite_Patriarchate.svg|30px]]
|[[Gereja Maronit|Gereja Maronit Suryani]]
|''abad ke-4''<br><small>(tidak pernah terpisahkan dari Gereja Katolik)</small>
|[[Ritus Suriah Barat|Suriah Barat]]
|[[Bkerke]], [[Lebanon]]
|[[Kebatrikan]] ||{{nts|25}} ||{{nts|41}} ||{{nts|3290539}} 
|-
! scope="row" |
|Yurisdiksi-yurisdiksi lain
| 1945, 1951, 1954, 1959, 1991, 2016
|''beragam'' <ref group=note>Lima ordinariat bagi umat Katolik Timur bersifat multi-ritual, umatnya terdiri atas umat Katolik Timur dari semua ritus Katolik Timur yang tidak tunduk pada ordinaris setempat dari ritus mereka sendiri. Ordinariat [[Ordinariat bagi umat Katolik ritus Bizantin di Austria|yang keenam]] khusus bagi ritus Bizantin, tetapi melayani seluruh umat Katolik Bizantin di Austria tanpa membeda-bedakan Gereja Bizantin asal mereka.</ref>
|''beberapa'' <ref group=note>Keenam ordinariat ini masing-masing berlokasi di Buenos Aires (Argentina), Wina (Austria), Belo Horizonte (Brazil), Paris (Prancis), Warsawa (Polandia), dan Madrid (Spanyol).</ref>
|[[Ordinariat bagi umat Katolik Timur|Ordinariat]] ||{{nts|6}} ||{{nts|6}} <ref group=note>Secara teknis, tiap-tiap ordinariat dikepalai oleh seorang uskup sebagai ordinarisnya, namun para ordinaris ini adalah uskup-uskup ritus Latin yang mengemban tugas utama sebagai kepala keuskupan ritus Latin.</ref> ||{{nts|147600}} 
|-
! scope="row" |<span align=left>'''Total'''</span>
|23
|
|{{nts|8}}
|
|
||{{nts|214}} ||{{nts|255}} ||{{nts|18,775,421}}
|-
|}

=== Keanggotaan ===
[[Berkas:Chomnycky london cathedral.jpg|jmpl|Uskup Katolik Ukraina, [[Paul Patrick Chomnycky]], di [[London]], [[Britania Raya]]. Karena emigrasi, umat Gereja-Gereja Katolik Timur kini dapat dijumpai di seluruh dunia.]]
Umat Gereja-Gereja Katolik Timur merupakan persentase kecil dalam [[Gereja Katolik]] bilaman dibandingkan dengan umat [[Gereja Latin]] yang berjumlah lebih dari 1,2 miliar. Menurut data statistik 2008 yang disusun oleh ''[[Catholic Near East Welfare Association]]'' (CNEWA), persentase [[Kekristenan Suriah|umat Kristen Suryani]] mencapai 47% dan umat Kristen Bizantin mencapai 46% dari jumlah keseluruhan umat Katolik Timur. Menurut data statistik yang lebih mutakhir, tiga Gereja Timur terbesar adalah [[Gereja Katolik Yunani Ukraina]] dengan 5,3 juta umat<ref>{{cite news|last1=Luxmoore|first1=Jonathan|title='Ukraine Catholics being driven underground,' say Church leaders|url=https://www.catholicherald.co.uk/news/2014/12/19/ukraine-catholics-being-driven-underground-say-church-leaders/|accessdate=29 Januari 2015|work=Catholic Herald|date=19 December 2014|archive-date=2017-10-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20171011180019/https://www.catholicherald.co.uk/news/2014/12/19/ukraine-catholics-being-driven-underground-say-church-leaders/|dead-url=yes}}</ref> (25% dari keseluruhan jumlah umat Katolik Timur pada 2008), [[Gereja Katolik Siro-Malabar|Gereja Katolik Suriah Malabar]] dengan 4,6 juta umat<ref>{{cite web|title=The Syro Malabar Church: An Overview|url=https://www.syromalabarchurch.in/syro-malabar-church.php|website=Syro Malabar Church Internet Mission|accessdate=29 Januari 2015|archive-date=2012-08-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20120811103409/https://www.syromalabarchurch.in/syro-malabar-church.php|dead-url=no}}</ref> (23% dari keseluruhan jumlah umat Katolik Timur pada 2008), dan [[Gereja Maronit|Gereja Katolik Maronit]] dengan 3,29 juta umat (20% dari keseluruhan jumlah umat Katolik Timur pada 2008).<ref>{{cite web|title=The Eastern Catholic Churches, 2008|last=|first=|date=|website=cnewacanada.ca|location=|publisher=Catholic Near East Welfare Association|url=https://www.cnewacanada.ca/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat08.pdf|accessdate=2011-04-27|archive-date=2011-07-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20110706173351/https://www.cnewacanada.ca/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat08.pdf|dead-url=yes}}</ref>

=== Lain-lain ===
[[Umat Katolik Ritus Bizantin Georgia]] belum diakui sebagai sebuah Gereja partikular.{{efn|name=CCEO27}} Mayoritas umat Katolik Timur di [[Georgia (negara)|Republik Georgia]] beribadat menggunakan [[Ritus Armenia|ritus liturgi Armenia]].

Daftar di atas memperlihatkan bahwa sebuah Gereja partikular dapat saja memiliki yurisdiksi-yurisdiksi (Gereja-Gereja partikular lokal) berbeda di beberapa negara.

[[Gereja Katolik Ruthenia|Gereja Katolik Yunani Rutenia]] memiliki struktur organisasi yang unik karena memiliki satu metropolia, yakni [[Gereja Metropolia Katolik Rutenia Pittsburgh|Gereja Metropolia Katolik Bizantium Pittsburgh]] yang secara tidak resmi disebut pula sebagai Gereja Katolik Bizantin di Amerika. Berdasarkan hukum kanon, metropolia ini diperlakukan sebagai sebuah Gereja partikular otonom (''[[sui iuris]]'') karena desakan situasi pada saat pembentukannya sebagai sebuah provinsi gerejawi pada 1969. Kala itu situasi di kampung halaman [[orang Rusin]], yang dikenal dengan sebutan [[Oblast Zakarpattia|Karpatia Rus]], tidak memungkinkan adanya jalan keluar lain, karena Gereja Katolik Bizantin telah dibubarkan secara paksa oleh pemerintah [[Uni Soviet]]. Sesudah era pemerintahan komunis berakhir, [[Eparki Katolik Yunani Mukachevo|Eparki Katolik Bizantin Mukachevo]] (didirikan pada 1771) muncul kembali. Eparki ini melayani sekitar 320.000 umat, jauh lebih banyak daripada jumlah umat di Metropolia Pittsburgh. Selain itu, sebuah eksarkat apostolik telah didirikan pada 1996 untuk melayani umat Katolik ritus Bizantin di Republik Ceko yang dianggap sebagai bagian dari Gereja Katolik Rutenia.

Pada situs web {{abbr|EWTN|Eternal Word Television Network}}, [[Eksarkat Apostolik Katolik Rutenia Republik Ceko|Eksarkat Apostolik untuk Umat Katolik Ritus Bizantin di Republik Ceko]] dicantumkan dalam daftar Gereja-Gereja Timur, bersama-sama dengan Gereja-Gereja partikular otonom.<ref name="Donovan2007">{{cite web|title=Catholic Rites and Churches|last=Donovan|first=Colin B.|date=2007-08-22|website=ewtn.com|location=Irondale, AL|publisher=Eternal Word Television Network|url=https://www.ewtn.com/expert/answers/catholic_rites_and_churches.htm|accessdate=|archive-date=2019-03-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20190312171534/https://www.ewtn.com/Expert/answers/catholic_rites_and_churches.htm|dead-url=yes}}</ref> Hal ini merupakan suatu kekeliruan, karena pengakuan status otonom sebuah Gereja partikular dalam Gereja Katolik hanya boleh dikeluarkan oleh Takhta Suci{{efn|name=CCEO27|cf. {{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} [https://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PR.HTM kanon 27]}} yang justru menggolongkannya sebagai salah satu Gereja partikular lokal dalam lingkut Gereja Katolik Rutenia yang otonom (''[[sui iuris]]'').

Sebagian pihak juga menganggap umat Katolik Ritus Bizantin dalam [[Gereja Katolik di Georgia]] sebagai sebuah Gereja partikular tersendiri dengan tarikh persatuan 1861 atau 1917.

== Persekusi ==
=== Dunia Islam ===
{{utama|Agama Kristen di Timur Tengah|Penindasan terhadap orang Kristen|Genosida umat Kristen oleh NIIS}}
{{lihat pula|Persekusi terhadap umat Kristen di zaman modern|Pengubahan tempat ibadah non-Islam menjadi masjid}}
[[Berkas:Apostasy laws world map.svg|jmpl|400px|Negara-negara Muslim yang menjatuhkan hukuman mati atas tindak pidana murtad {{As of|2013|lc=y}}.<ref name=locapo>[https://www.loc.gov/law/help/apostasy/apostasy.pdf ''Laws Criminalizing Apostasy''] (PDF). Perpustakaan Kongres (Mei 2014).</ref> Banyak negara Muslim lain yang menjatuhkan pidana penjara bagi pelaku murtad maupun menuntut pelaku dengan dakwaan penghujatan agama atau dakwaan-dakwaan lain.<ref>[https://www.pewresearch.org/fact-tank/2014/05/28/which-countries-still-outlaw-apostasy-and-blasphemy/ Which countries still outlaw apostasy and blasphemy?] Pew Research Center, Amerika Serikat (Mei 2014)</ref>]]
Semenjak invasi Amerika Serikat atas Irak, umat Kristen mulai mengalami persekusi yang terus meningkat di negara-negara Muslim. Sebelumnya, pemerintah Irak, Suriah, dan negara-negara Muslim lain melindungi umat Kristen sebagai kaum minoritas di wilayahnya masing-masing. Umat Kristen mengalami diskriminasi akut, persekusi, dan dalam beberapa kasus dijatuhi pidana mati di sejumlah negara Muslim, Yahudi, dan Asia Selatan, yakni di [[Irak]], [[Iran]], [[Israel]], [[Suriah]], [[Teritorial Palestina]], [[Mesir]], [[Arab Saudi]], [[Turki]], [[Qatar]], [[Uzbekistan]], [[Yordania]], [[Oman]], [[Kuwait]], [[Kazakstan]], [[Tajikistan]], [[Turkmenistan]], [[Kirgistan]], [[Eritrea]], [[Uni Emirat Arab]], [[Kosovo]], dan [[Chechnya]].<ref>{{cite web|url=https://www.express.co.uk/news/royal/531468/Prince-Charles-Muslim-Christian-Islamic-State-IS|title=Prince Charles urges Muslim leaders to 'show tolerance' over persecution of Christians|author=Richard Palmer|work=Express.co.uk|access-date=2017-10-19|archive-date=2019-05-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20190513013416/https://www.express.co.uk/news/royal/531468/Prince-Charles-Muslim-Christian-Islamic-State-IS|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.jpost.com/International/Report-charting-persecution-of-Christians-worldwide-reveals-most-abuse-in-Muslim-countries-338682|title=Report: Persecution of Christians reveals most abuse in Muslim countries|work=The Jerusalem Post - JPost.com|access-date=2017-10-19|archive-date=2018-08-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20180814055143/https://www.jpost.com//International/Report-charting-persecution-of-Christians-worldwide-reveals-most-abuse-in-Muslim-countries-338682|dead-url=no}}</ref>

=== Eropa Timur ===
{{utama|Korban persekusi Uni Soviet dari kalangan Katolik Timur}}
Menurut sebuah kajian yang disusun oleh Methodios Stadnik, "Eksarka Katolik Bizantin Georgia, [[Pastor#Penggunaan sekarang|Rama]] Shio {{Sic|Batma|nishviii|expected=Batmalashvili}}, dan dua orang imam Gereja Latin dieksekusi mati oleh pemerintah Uni Soviet pada 1937 setelah dipenjarakan di rumah tahanan Solovki dan gulag-gulag di daerah utara sejak 1923."<ref>{{cite web|title=A concise history of the Georgian Byzantine Catholic Church|last=Stadnik|first=Methodios|date=1999-01-21|website=stmichaelruscath.org|location=|publisher=|url=https://www.stmichaelruscath.org/outbound/incommunion/georgiahist.php|accessdate=2011-04-27|archive-date=2011-07-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20110715233752/https://www.stmichaelruscath.org/outbound/incommunion/georgiahist.php|dead-url=yes}}</ref> Dalam bukunya, ''The Forgotten'', Christopher Zugger memaparkan bahwa "pada 1936, [[Gereja Katolik di Georgia|Gereja Katolik Ritus Bizantin di Georgia]] terdiri atas dua paguyuban dengan jumlah umat mencapai 8.000 jiwa, yang dilayani oleh seorang uskup beserta empat orang imam," dan uskup tersebut adalah Shio Batmalashvili.<ref>{{cite book|last=Zugger|first=Christopher L.|chapter=Secret agent and secret hierarchy|chapter-url=https://books.google.com/books?id=HnUnJ7X10BMC&pg=PA228|title=The forgotten: Catholics of the Soviet Union Empire from Lenin through Stalin|isbn=978-0-8156-0679-6|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse University Press|year=2001|page=228|url=https://books.google.com/books?id=HnUnJ7X10BMC&pg=PA228|access-date=2017-10-19|archive-date=2023-08-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230801115759/https://books.google.com/books?id=HnUnJ7X10BMC&pg=PA228|dead-url=no}}</ref> Dalam situs web [[Persatuan Hak Asasi Manusia Helsinki Ukraina]], {{Interlanguage link multi|Vasyl Ovsiyenko|uk|3=Овсієнко Василь Васильович}} menyebutkan bahwa "administrator Katolik di Georgia, Shio Batmalashvili," adalah salah satu dari orang-orang yang dieksekusi mati sebagai "unsur-unsur anti-Soviet" pada 1937.<ref>{{cite web|title=In memory of the victims of the Solovky embarkation point|last=Ovsiyenko|first=Vasyl|date=2006-10-26|website=helsinki.org.ua|location=Kyiv|publisher=Ukrainian Helsinki Human Rights Union|url=https://www.helsinki.org.ua/en/index.php?id=1161684988|accessdate=2011-04-27|archive-date=2016-01-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20160105050521/https://www.helsinki.org.ua/en/index.php?id=1161684988|dead-url=no}}</ref>

Christopher Zugger dengan jelas mengemukakan bahwa Shio Batmalashvili adalah seorang uskup; Methodios Stadnik bersikap ambigu, menyebutnya sebagai seorang eksarka tetapi menggelarinya "rama"; Vasyl Ovsiyenko hanya menyebutnya sebagai "administrator Katolik" tanpa merinci status (uskup atau imam) maupun tugasnya (yurisdiksi Latin atau yurisdiksi Bizantin).

Jika benar Shio Batmalashvili adalah seorang ''eksarka'', bukannya seorang uskup yang memiliki kaitan dengan [[Keuskupan Tiraspol (Rusia)|Keuskupan Tiraspol]] dari ritus Latin di [[Saratov]], dekat [[Sungai Volga]], pusat pelayanan rohani bagi umat Katolik ritus Latin maupun ritus Bizantin di Georgia,<ref>{{cite journal|author=Catholic Church. Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus|journal=Oriente cattolico : cenni storici e statistiche|language=Italian|oclc=2905279|location=Vatican City|publisher=|year=1974|edition=4th|page=194}}</ref> maka Gereja Katolik Bizantin Georgia memang benar-benar ada, sekalipun hanya berstatus sebuah Gereja partikular lokal. Akan tetapi karena pembentukan sebuah yurisdiksi hierarkis harus dipublikasikan dalam ''[[Acta Apostolicae Sedis]]'', dan karena tidak pernah ada pemberitaan mengenai pembentukan sebuah yurisdiksi bagi umat Katolik Bizantin di Georgia dalam majalah berita resmi Takhta Suci itu, maka klaim tersebut agaknya tidak memiliki dasar yang kuat.

Edisi-edisi ''Annuario Pontificio'' pada era 1930-an juga tidak pernah menyebut-nyebut nama Shio Batmalashvili. Jika benar ia adalah seorang uskup, maka boleh jadi ia adalah salah satu dari orang-orang yang ditahbiskan secara rahasia untuk melayani umat Katolik di wilayah [[Uni Soviet]] oleh uskup Yesuit berkebangsaan Prancis, [[Michel d'Herbigny]], Presiden [[Komisi Kepausan untuk Rusia]] dari 1925 sampai 1934. Situasi pada masa itu memang tidak memungkinkan Takhta Suci untuk membentuk sebuah eksarkat Bizantin baru di dalam wilayah Uni Soviet, karena umat Katolik Bizantin di Uni Soviet dipaksa untuk bergabung dengan [[Gereja Ortodoks Rusia]].

Shio Batmalashvili tidak termasuk di antara keempat orang yang diangkat menjadi administrator apostolik "bawah tanah" (hanya satu di antaranya yang ditahbiskan menjadi uskup) untuk melayani empat bagian dari keuskupan Tiraspol selepas pengunduran diri uskup terakhirnya, [[Josef Alois Kessler]], pada 1930.<ref>{{cite web |url=https://www.geocities.com/capitolhill/rotunda/2209/Catholic_Russia.html |title=Roman Catholic Regional Hierarchy |accessdate=2004-06-01 |deadurl=bot: unknown |archiveurl=https://web.archive.org/web/20040601041323/https://www.geocities.com/capitolhill/rotunda/2209/Catholic_Russia.html |archivedate=2004-06-01 |df= }}{{tertiary}}</ref> Menurut sumber ini, [[administrator apostolik]] untuk "Tbilisi dan Georgia" adalah Rama Stefan Demurow yang dieksekusi mati pada 1938. Menurut sumber-sumber lain, Rama Stefan Demurow adalah pemimpin umat Katolik di [[Azerbaijan]] yang wafat dalam tahanan di sebuah [[gulag]] di [[Siberia]].<ref>{{cite web|title=Small Catholic community comes to life in former Communist country |last= |first= |date=2005-09-10 |website=fides.org |location=Kota Vatikan|publisher=[[Agenzia Fides]] |url=https://www.fides.org/aree/news/newsdet.php?idnews=5611&lan=eng |accessdate= |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110614055105/https://www.fides.org/aree/news/newsdet.php?idnews=5611&lan=eng |archivedate=2011-06-14 |deadurl=yes |df= }}</ref>

Sampai dengan 1994, [[terbitan tahunan]] di Amerika Serikat, ''Catholic Almanac'', mencantumkan "Gereja Georgia" dalam daftar Gereja-Gereja Katolik Bizantin.<ref>{{cite journal|journal=Catholic Almanac|volume=|year=|location=|publisher=}}</ref> Sebelum akhirnya dikoreksi pada 1995, tampaknya ''Catholic Almanac'' telah melakukan kekeliruan yang sama dengan yang dilakukan oleh situs {{abbr|EWTN|Eternal Word Television Network}} sehubungan dengan umat Katolik Bizantin di Ceko.

Suatu gerakan Katolik Bizantin pernah muncul di kalangan suku bangsa Estonia dalam Gereja Ortodoks di Estonia selama [[periode antarperang]] pada abad ke-20. Para pengusung gerakan ini terdiri atas dua sampai tiga paroki, namun tidak dijadikan sebuah Gereja partikular lokal yang memiliki pimpinan sendiri. Kelompok ini dibubarkan oleh rezim Soviet dan lenyap sampai sekarang.

=== Amerika Serikat ===
{{See also|Gereja Ortodoks di Amerika|Aleksey Toth}}
Meskipun tidak menghadapi ancaman hukuman fisik maupun aniaya dari pejabat pemerintah sebagaimana yang terjadi di Eropa Timur atau di Timur Tengah, umat Gereja-Gereja Katolik Timur di Amerika Serikat, yang sebagian besar adalah kaum pendatang dari Eropa Timur, menghadapi kesulitan akibat sikap permusuhan yang ditunjukkan oleh kaum rohaniwan Ritus Latin yang mendominasi hierarki Katolik di Amerika Serikat. Kaum rohaniwan Ritus Latin menganggap mereka sebagai kaum yang aneh, terutama karena imam-imamnya yang beristri. Imam beristri merupakan hal yang lumrah dalam Gereja-Gereja Katolik Ritus Timur, namun merupakan hal yang benar-benar langka dalam Gereja Katolik Ritus Latin. Imigrasi imam-imam beristri ini dilarang atau sangat dibatasi, dan sejumlah uskup Ritus Latin secara aktif mengganggu gugat karya penggembalaan imam-imam beristri yang datang ke Amerika Serikat. Beberapa orang uskup bahkan berusaha agar seluruh imam Katolik selain Ritus Latin dilarang untuk datang ke Amerika Serikat. Banyak imigran Katolik Timur yang tiba di Amerika Serikat kala itu terpaksa bergabung dengan umat Gereja Katolik Ritus Latin atau menjadi umat Gereja Ortodoks Timur. Salah seorang mantan imam Katolik Timur, Aleksey Toth, menjadi terkenal karena meninggalkan Gereja Katolik setelah dipersulit oleh [[John Ireland (uskup)|John Ireland]], uskup Ritus Latin di kota [[Saint Paul, Minnesota|Saint Paul]], dan bergabung dengan Gereja Ortodoks. Di kemudian hari, Aleksey Toth dikanonisasi menjadi orang kudus oleh Gereja Ortodoks karena berjasa menuntun 20.000 umat Katolik Timur, yang kecewa akibat perlakuan tidak adil dari rohaniwan Ritus Latin, menjadi umat Gereja Ortodoks.

== Lihat pula ==
{{Portal|Katolik}}
{{columns-list|colwidth=30em|
* [[Gereja Latin]]
* [[Gereja Ortodoks Oriental]]
* [[Gereja Ortodoks|Gereja Ortodoks Timur]]
* [[Gereja Partikular|Gereja partikular]]
* [[Ordinariat personal]]
* [[Sejarah Gereja Katolik]]
}}

== Keterangan ==
{{notelist|2}}

{{reflist|group=note}}

== Rujukan ==
{{reflist|2}}

== Bacaan lebih lanjut ==
* {{Cite book|ref=harv|editor-last=Nedungatt|editor-first=George|editorlink=George Nedungatt|title=A Guide to the Eastern Code: A Commentary on the Code of Canons of the Eastern Churches|url=https://books.google.com/books?hl=sr&id=1fEkAQAAIAAJ|year=2002|location=Roma|publisher=Pers [[Institut Oriental Kepausan]]}}

== Pranala luar ==
{{commons category|Eastern Catholic Churches|Gereja-Gereja Katolik Timur}}
*[https://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat15.pdf Statistik Gereja Katolik Timur 2015] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170607210107/https://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat15.pdf |date=2017-06-07 }}
*[https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061130_dichiarazione-comune.html Deklarasi Bersama Paus Benediktus XVI dan Batrik Oikumene Bartolomeus I, 2006] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230801120307/https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061130_dichiarazione-comune.html |date=2023-08-01 }}
*[https://steliasmelkite.org/music/ Contoh kidung Katolik Timur dalam bahasa Inggris] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230801120300/https://steliasmelkite.org/music/ |date=2023-08-01 }}

{{Catholicism}}

[[Kategori:Kristen]]
[[Kategori:Katolik]]
[[Kategori:Gereja Katolik Ritus Timur]]
[[Kategori:Ritus Bizantium]]
[[Kategori:Gereja Katolik Roma]]