Максим Кабир «Малые боги»

Третья часть из болотного цикла. Здесь мы переносимся несколько восточнее по долготе, куда-то примерно в район северного-приполярного Урала (описанный в начале городок, вроде как – слегка завуалированная Инта, насколько я понял). Завязка стандартная. Городская парочка приезжает в глухомань искать старинное капище коренных народов. А для парня эта поездка — еще и повод попытаться возобновить отношения с любовью юности, по которой он до сих пор сохнет. Получают, как водится, несколько больше приключений, чем рассчитывали.

Этот рассказ из трех мне показался наиболее кинематографичным и ярким, максимально удачно эксплуатирующим тему «ужасы сельских ебеней, куда приперлись эти беспечные горожане на свою беду». Хотя до «Черной церкви» все же не дотягивает по хтоничности и замогильности, тут все достаточно стандартно: есть в истории паранормальное зло, и есть зло материальное. Оба элемента достаточно ярко изображены минимальным количеством описаний – недосказанности ровно столько, сколько надо. Но все это достаточно классические штуки, я ровно чего-то такого здесь и ожидал (полученным – удовлетворен). Отдельно понравилось, как в основной сюжет вплетены даже не побочные истории, а крохотные намеки на таковые. Их достаточно много, и все подводят к мысли – мол, в этих краях за долгие годы столько всякой жути приключилось, что на дюжину романов хватит, и еще на десяток фильмов останется (только про многие некому уже рассказать, ой).

Повествование в значительной мере идет «в настоящем времени» (грамматически), как и в «Черной церкви» — интересный штришок. Этот прием не так уж часто в ужасах используется почему-то.

Один из моих любимых жанров в литературе хоррора — рассказ с элементами народного фольклора, мифов, языческих преданий.

Север Урала. Пара молодых исследователей-любителей хотят найти старинное капище.

Да, все шаблонно — не нужно ходить в «нехорошие места». Понятно, каким будет финал. Да, предсказуемо, стандартно.

Но, мне нравится. Классика. Атмосферно.

Плюс, к мистической чертовщине, автор аккуратно добавил вполне реалистичное и осязаемое Зло.

Потому, что они не умерли, малые боги.

Тундра размыкается в арктические пустыни — это их мир. Над таежными топями клубится ядовитый туман — их дыхание. И в потаенных пещерах уральских гор, и в заброшенных скитах, и на древних могильниках — там их следы.

Илья с Ксюшей отправляются в Линту на поиски идолов. Прадед Ильи был художником. В пятидесятых рисовал для журнала «Юный натуралист», а в шестьдесят втором иллюстрировал книгу «Обско-угорский фольклор». Рисунки прадед нарисовал во время путешествия по тайге со своим товарищем, писателем Константином Раймутом.

На ватманском листе запечатлен частокол из идолов: девять узких высоких фигур, до черноты заштрихованных карандашом. На черных фигурах-бревнах светлеют фрагменты лиц: глубокие глазницы, прямоугольные носы, сливающиеся с надбровными дугами. Рты идолов тонут в нервных карандашных завитках, но Илье всегда казалось, что они усмехаются.

Не сбейся с дороги, не оглядывайся на свист, упаси тебя бог от болотных колоколов.

Неплохой мифологический хоррор — триллер, интрига особо не спрятана, но идея «ужаса» годная. Только этот рассказ пусть и про болото, но к черной церкви не относится, локация существенно подальше на восток, и страхи тут другого плана, мансийского.